去读地理五诀……不过没有用。学玄空吧、
以十二长长生为基础。
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散！界水则止，古人聚之之使不散！行之使有止、故谓之风水”！即与地脉、地形有关的“生气”、 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地！坟地等的地理形势，如山脉！3915山水的方向等!迷信的人认认为风水好坏可以影响其家族!子孙的盛衰吉凶、" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信、认为为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势？能招致住者或葬者一家的祸福！" 易经与风水学的区别别： 风水是指住宅基地！坟地地等的地理形势,如山脉。山水的方向等的中国古代方术、易经是一门古代哲学，两者不可可混淆？以下下内容为《中国易学史》的大致内容！非《风水史》。 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖、姓风！建都于陈（今河南开封东），《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也、仰则观观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文、与地之宜！近取诸身、远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情，”认为八卦乃伏羲所画、 神农 亦称连山氏！烈山氏、一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者、相传为姜永2566（今湖北随县）人！相8108传伏羲氏所作之易!经十九传而至神农氏，神农氏扩大了易象的运用！运用阴阳升降消消长之象和理数。奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦！作《连山易》、 黄帝 古史中说他本姓公孙。因居姬水，故改姬姓！号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏、传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易。至神农氏后又经八传而至黄帝、其治易！用途甚广，深致远！制器尚象！发明了文字！音律！乾支，五行。天文、历算！舟车、宫室！杵臼，方矢矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制。2229兴礼乐治百官、济万民！开拓中华之文化！还曾作兵家八阵法以破蚩尤！黄帝之易，以坤为首位。认为坤象地地而属土！而地面上0536的万物？均由坤坤土之功而春生夏长！秋收冬藏！所以作7943《归藏易》！ 周文王 商末周部落领袖、姬姓！名昌。商纣时为西伯、故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王、故又称文昌！相传其被被囚羑里时,曾取法尧舜垂衣裳而天天下治（衣取象于乾!裳取象于坤）。演易而穷究4279天人之理,演伏羲八卦而为六十四卦、并作卦辞和爻辞！ 姜尚 姜尚、名望。又称姜子牙、其祖原居东方，与禹一起治水有功。对于吕！遂以吕为氏！因周文王曾封尚为专管军事的太师、故又称“师尚父”！传说，姜0520尚早年很穷。虽有才华！但怀才不遇！后听说文王求贤！遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识、文王被囚羑里归国后，重用姜尚、参与策划划伐商大计!后来扶佐武王灭1440商有功!封于齐！民间常称他为姜太公，传说古代兵书《六韬韬》为他所著？ 周公 西周杰出政政治家，姓姬。名旦！亦称公旦。叔旦！因封地在周（（今陕西岐山）！史称周公、文王之子，武工之弟、相传他不仅精通易学！还曾作八卦爻辞！其言论见于《尚书》的《大诰》。《康诰》！《多士》，《无逸》、《立政》等篇， 老子 春秋末期著名思想家？道家学说创始人、姓老！名聃，一说姓李、名耳。字伯阳、聃为谥号、楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人！曾任周朝守藏室之史，老子之学，宗黄帝0116《归藏易》之体系、首重坤柔，其守静。贵柔！尊阴，无为的思想。和“道生一、一生二。二生三，三生5997万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪，四象！八卦的启示下5942衍生出来的!著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家。政治家、教育家。儒家学派的创始人、名丘、字仲尼。鲁国陬邑（今今山东曲阜东南）人，作为著著名的学者和思想家？孔子对《周易》有有很深的研究和独到的见解，强调卦爻辞对道德修修养的意义、同时时又认为善学《易》的人。不去占筮。认为《周易》的用处在于提高人的道德境界、不不是卜问吉凶祸福？这种对《周易》3961的理解？对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易、注重卦卦爻辞的教育意义、不注重筮法、如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向，使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡，至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》》提出疑问以来就一直见仁见智,莫衷一是。迄迄今尚无定论， 卜商（前507-,） 春秋末儒儒学家、政治家，名商。字子夏。以字行、孔子6907得意门生，易易学著作相传有《子夏易传》十一卷？今人多认认为此书为后人伪托， 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师，受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响。他以以阴阳为哲学范畴！说明事物的发展，并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点、 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家。阴阳家的代1213表人物!齐国临淄（今山东淄博市东北）人！以阴阳观念为核心。创立了阴阳五行学派、其学说对象数派易学有有一定影响，“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。 蔡泽 战战国时辩士,燕国人、精精研《周易》！其易说受道家和阴阳家的影响。以阴阳消息说来解释《周易》中的义理， 鬼谷子 相传为战国时楚人！纵横家之祖，姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号9114称鬼谷子,后人或称鬼谷先生，长于于养性持身和纵横捭阖之术,《史记》载其为苏秦、张仪之师、其学源自《易》！论因变无常、从黄老“心术”论世御事！讲求内外损益之理、后来来又演变为“反应”,“揣摩”之术、为纵横家所宗，首创多种“方术”“秘术”留传后世、今传《鬼谷子》一书、系后人伪托。 【汉代】 司马季主 西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（5643今陕西西安）,通经术。善占筮。通7916晓《周易》！认为筮之功德很大，不仅有利于于国家？甚或可致2143臣忠子孝!病者以愈，死者复生！事具《史记日者列传》。 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师！汉代新儒学的奠奠基者！其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物！ 张良（、－前186） 字子房、传为城父（今安徽亳州东南南）人，汉朝建立封留侯。他与萧何，韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》！精通八卦、对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一，姜太公的《乾坤预知歌》、有说是他批注的， 东方朔（154-前93） 西西汉文学家。术数家。传说很多，被视1089为“神仙”、世传其曾着术数书《灵棋经》二卷！ 孔安国 西西汉经学家？认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者，伏羲氏王天下、龙马出河。遂则则其文以画八卦、《洛书》者。禹治水时！神龟负文文而列于背!有数至九！禹遂遂因而第之以成!”《尚书洪范传》 司马谈∶（。－前100） 西汉史学家。思想家、夏阳（今陕西韩城南）人、司马迁之父，认为八卦为伏羲所作，重卦为文文王所作、说《易》不以卜筮为非、亦不拘泥于卜筮，文有（论六家之要指）！ 司马迁∶（前145或前135-。） 西汉汉史学家,思想家。天文学家、元封三年（前108年），继父职任太史令，始作《史记》！因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。乃发愤著作《史记》、最后终于完成了我我国第一部纪传体史书!对《周易》亦有研究！主张“伏羲之之纯厚、作易八卦”（《史记太史公自序》）、并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦、 焦延寿 西汉易学家。专治易学、曾从孟喜学易、自8913言得孟喜之专！后曾授易学与京房！长于以灾变说易！注重晚象，易于象数之中别有占候一派者！实自其始，撰成《易林》十六卷！然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰、而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经学家、今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》！以此推测气候的变化！判断人事的吉凶。为汉易中卦气说的倡导者，其《《易章句》已失传！但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化？即以六十四卦配配四时!十二月。二十四节气，七十二候。此即所谓“卦卦气”, 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者，其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表， 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人焦焦延寿，以通变说易。好讲灾异，他把《周易》看作是占算算吉凶的典籍!从而创造了许多占算的体例。以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中！进一步发挥了孟喜的卦卦气说、并吸收了当时的阴阳五行学说，著作今存《京氏易传》三卷、其它皆已失传。 扬雄（前53-18） 西汉著名学者，文学家。一作杨雄，由于受孟喜，京房易学的影响，曾模仿《周易》的结构而作《太玄》、视““玄”为宇宙万物的根源!揉合儒！道！阴阳三家学说！运用当时的天文历法知识，描绘了一个世界图式，提出了“夫作者贵其有循而体自然也”、“质乾在乎自然。华藻在乎人事”等观点，认为为事物均按九个阶段发展？甚至凡事均用九去硬套、认为天有“九天”地有“九地”。人有“九等”，家族有“九属”、另仿《论语》作《法言》。续《苍颉篇》为《训纂篇》。收5402集各地方言作《方言》，仿司马相如《子虚》！《上林》等赋作《长杨赋》等、 樊英 东汉6455易学家。术数名家！长期隐居。收徒讲学！习京氏易学、兼明五经！又善风角。星算，河洛七纬！推步灾异、着3699《易章句》，今不传。又传其曾为易学著作《易纬稽览图》、《易纬辨终备》作过传注。 张衡（78-139） 东汉文学家!科学家，对易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间！此说现已得到肯定。又认为《易纬乾凿度》。《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同同为一类？为卦气的一种形式！亦为占术术之一，并以以《周易》之象而作天文著作《灵宪》，首次正确解释月食的成因，认识到行行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关？画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图！创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。 马融（79-166） 东汉经学家。学者、曾遍注《周易》，《尚书》，《毛诗》，《三礼》。《论语》。《孝经》，《老子》。《淮南南子》等！吸取孟，京卦气说！解释《周易》经传文，在注太极时。以卦气说解释大衍之数五十。以其一不用的为太极！以北级星解释太极！以一年四季的气候变化解释其用四十有九！ 王符（85?-162） 东汉哲学家、愤世嫉俗！终生不仕！隐居著书、高评时政，曾将易。老结合！提出“道者气之根”说、以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所说的“道”，认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮！巫祝、看相。占梦等活动！ 郎顗 东汉经学家！占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一、通晓京房易学。善风角星算，并精通群经、顺帝征之、占灾异！顗便引《周易》经传文陈述便便宜七事!授郎中、5865后为孙礼所杀， 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师。易学大家。其著述以古文经说说为主!兼采今文经说！会贯通、成为汉代经学的集大成者。世称“郑学”。着有《7489易论》。《易赞》！并为《周易》，《周易乾凿度》（又称《《易纬乾凿度》？《乾凿度》）。《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）。《乾象历》0163等作注, 荀爽（128-190） 东汉经学家，与郑玄。虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，并称《易8719》学三家。受孟。京派派易学影响,以八宫、飞伏解易。虽主卦气说，但不利用卦气说说讲阴阳灾变，其解易。属于自己创见的是乾升坤降说，荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》二传文、还用以解释《周易》的基本原理！成为汉易中象数学的内容之一， 宋衷 东东汉著名学者，精通《周易》，解易则取互体说，除解易外、还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定7500《五经章句》!著作有《易注》九卷！ 刘表（142-208） 东汉末官吏！汉献帝时、任荆州刺史，提倡经学，本人亦精通《5486周易》！其易学近于费氏易！注《易》时、义与郑玄为近。偶尔也有从京氏者。著作有《易章句》五卷！ 徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人。活动于公元二世纪中时、唐刘知古《《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君！魏君为作中7867篇传于淳于叔通！叔通为制下篇以表三才之道！”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事、徐从事传与淳于君……第三卷淳于于君撰、重解上上下二卷,疑于始传魏君！”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者！昔是古《龙虎上经》！本徐真人。徐真人！青州从事。北海（今山东昌8064乐）人也。后因越土虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇、遂改为《参同契》，更有淳于叔通、补续其类……叔通亲事徐君、习此经！” 淳于叔通 《周周易参同契》作者之一、梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟。字叔显！主试有道者、斟，会稽上虞人、汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居、遇仙人慧车子！8113授以虹景丹经！修行得道！”（原注）∶7561《易参同契》）云∶桓帝时、上虞淳于叔通受术于青州徐从事！仰观乾象！以处灾异！数有效验，！
5675大概有如下几个方面！拿来供你参考： 第二篇 家居住宅风水 第七章 住宅外部环境的选择 室外环境与住宅息息相关！无论在生活上或风水上都是一样。《阳宅十书》中说道：“人之居处。宜以大地山河为主、其来脉气势最大、关系人祸福最为切要，若大形不善！总内形得法，终不全吉，”即是说。人之居处，首先要与大地山河相协调，如果外部环境选择不当、即使住宅内部形局布置得法，终究不能称为上好的住宅， 1．井邑之宅的辨形方法 2．宅外形和宅内形 3．中国民居的理想环境模式 4．良好的景观是理想住宅追求的目标之一 5．选择封闭式的环境单元为住宅基址 6．住宅以坐北朝南为最佳 7．回避不宜居住之地 8．道路风水大要 9．水系布局的吉与凶 第八章 门窗和玄关的风水 一套住宅的风水好坏，受大门。窗户与玄关的影影响很大!大门与窗户是住宅的气口。是连接私人空间与大千世界界的咽喉,《辩论三十篇》之“阳宅门向辫”说：“阳宅首4800重大门者,以以大门为气口也！”此外！玄关作为进入住宅后的第一道关隘，也是很重要的， 1．慎选开门的方向 2．大门的形状和尺寸有讲究 3．大门的颜色和图案的风水要求 4．窗户在风水布局中的作用 5．开窗需要注意的事项 6．玄关的风水作用 第九章 客厅布局的风水要求 1．客厅设备摆放的风水要求 2．客厅中8大方位的风水布局 3．天花板的布置要求 4．客厅中沙发，茶几和组合柜的摆放 5．客厅安门宜忌 6．客厅尖角和梁柱的化解方法 7．空调的摆放 第十章 卧室和书房的风水要求 1．卧室的位置和格局 2．卧室的风水禁忌 3．卧室开门大有讲究 4．卧室里色彩的搭配 5．床的设计要求 6．安床宜忌 7．新房的布置要求 8．儿童房的风水规划 9．书房装修应遵循的原则 10．写字台摆放宜忌 第十一章 厨房、餐厅和卫生间的风水 1．厨房的位置和开门方向的选择 2．灶台与灶具位置“九忌” 3．餐厅方位选择和装修要求 4．购买餐桌时应该注意的事项 5．餐桌的摆放禁忌 6．卫生间的位置选择 第十二章 植物花草与动物饲养的风水 1．植物的风水效应 2．室内种植花草的作用 3．常见的吉祥植物 4．居室中不宜放置的花卉 5．小庭院也可养花 6．阳台适宜种植的植物 7．住宅内不同区域要摆放不同的植物 8．常见的八种风水鱼 第十三章 风水技法与镇宅化煞 1．住宅内部的风水禁忌破解法 2．如何补救有风水缺陷的房子 3．住宅空间的改良 4．风水摆设与家人五行 5．枪煞的化解方法 6．风水龙有制煞之效 7．文字图案符号可镇宅压煞 8．麒麟可辟邪挡煞 9．貔貅可以趋财辟邪 10．传统的一些镇宅化煞物品 以上摘录选自《中国风水全知道.》你可以到当当网或者淘宝买到这本书。我感觉里面的观点是结合现代建筑的特特点又不失老祖宗的精华、可以拿来一观，、
现在很多人的生活基本都是两点一线的！上班办公室，下班回家！而办公室基本都是呆呆的最久的一个地方？尤其是上班族最是深有体会！因此办公室风水有重大意义！下面我来介绍下办公室风7457水的宜与忌、助你事业业顺丰顺水！ 一。正面不对柱！做事不出错 坐位的正面有柱子，就好像受到当头棒喝。必然在事业上5766出大错!平常也也容易有头痛的毛病！ 二、前面开阔！前途无量 办公桌前1790方正面要开阔、不可逼窄。如果是面对墙壁，前途也会像像被墙阻挡一般!运气无法展开！ 三、正侧无走道、升迁无阻碍 办公桌的正，侧面不可为走道、有如路冲4905般冲来!就像在室外的路冲一样！这样的室内路冲也会有不好的影响。 四、距门太近 坐位安置在门边办公效率较差。进进出出的人会影响一个人的工作效率。所以办公室内、职位越高要离大门越远。职员也相同，依1529照职位高低!作一个相当的配置， 五！冲门。冲路，宜置屏风！矮柜 办公桌冲9611到门或路,影响身体体健康，容易有意外灾害！工作及升迁都有8347很大的阻碍, 六、老板办公桌比员工大 一般老板的办公桌要比员工大、如如此才为正确!如果不够大的话、要在旁边安置几个柜子、来增加气势。如此一来才能够顺利地指挥员工！ 七！顶上压梁 办公桌若刚好在梁下下则要特别注意！容易心神不宁！头昏出差错，长长期坐在下面工作,总会感觉到来自横梁无名的压力！心情压抑。办事效率必然低下，这样的情况下！想要大放异彩恐怕很难。事业中节外生枝的事情会频繁发生，补救之法则是把座位位尽量移开避开吊灯或横梁之下!如果位置不允许没法移开的情况下，专门门解决横梁压顶的风水物品是五帝钱，其五行属金铜制吸收气场的力量比金银都好。历史上处于国力强大的五个朝代铸造的铜钱，带有兴旺发达镇压百邪的朝代信息、处于流通的货币经过千万商人与民众的手！集中了众人的力量并凝聚聚了盛世的祥瑞气场,可以为房间或者办公场所的使用者抵挡化解横梁冲煞！如果自己要要求不高!可以自己己去配五个铜钱，横梁两边各用一套，如果是要求比较高的话。就需要用用懂风水的人专门配制的久遇五帝钱这类9770强势化解横梁煞的物品,这类懂风水的人生配制的风水物品。专门针对比较厉害的风水家居问题，自然从风水角度的功用也是最佳的，八！背后有靠、升官有靠 安置办公桌第一为后方要有靠。4030如果后方是走道。办公会比较不安稳、心神不宁，直观地说，也因为走道上人人来人往会影响一个人的思维等,从而而影响到一个人的事业,后面可是墙壁、或配置桌子！矮柜都可以！ 九、老板金库、座位宜隐密 每日有现金收入的场所，最好将金库安置在隐密之处较不易破财！而且最好收在靠近自己座位的后方！ 十、座位逢切角 坐位不宜被不对称的走道及座位切到。就如同一个3784丁字路口!如果坐9118在这个位置办公。工作会不顺利同事之间间的关系容易发生摩擦误会？。
阴阳宅风水之气 气、在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观7149精神的派生物，先哲普遍认为！气无处不存在、气构成万物！气不断运动变化。《老子》云：“万万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形！气之本体、其聚其散，变化之之客形尔,” 气！在风水术中是一个很普遍，很重要的概念！有生气！死气、阳气、阴气、土气。地气、乘气！聚气，纳气、气脉。气母等等，气是是万物之源、气变化无穷、气决定人的祸福、人要避死气，乘生气！就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合合阴阳五行？实地8958考得“旺象”？才能得到“生气”。有了7372“生气”就能富贵，因此！风水术实际是“相气术”， 风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初！……一气积而两仪分、一4216生三而五行具。吉凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝。”这就是说、世界是从无无(未见气)到有(气之始),气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且且有了祸福(吉凶悔吝)？这些祸福都是可以预测的，这段话。是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯唯物辩证法色彩, 风水术认为。气是无穷变化的。它可以变成水。也可以积积淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水、水中积浊！遂成山川、经云：气者！水之母，水者！气之子，气行则水随。而水止止则气止，子母同情。水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水！行于地中而无形者为气。表里同用！此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而而知之矣！行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水！故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处，”由此可知，山脉和河流都都可以统一于“气”中！寻找生气就是要观察山川的走向、 风水术还认为！气决定人的祸福。有土就有气。人生得于气，人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风、升而为云。降而为雨。7248行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物，人受体于于父母、本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝。结者成骨！死而独留！故葬者、反气内骨。7892以荫所生之道也？经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩。灵钟东应！木华于春。栗芽于室。气行乎地中。其行也、因地之势！其聚也，因势之止。丘陇之骨。冈阜之支。气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散！行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲！而这个总纲的核心是气！由手段话、我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚、在地则发生万物。天无此则气无以资地。地无此则形无以载、生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之、葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之！则能得福、父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝、本与枝相应，得得吉则神灵安。子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”。 不论是阴宅还是阳宅。都要注意乘生气。避死气、《黄帝宅经》云：“每年有十二月、每月有生气死死气之位,……正月生气在于癸，死气在午丁！二月生气在丑艮！死气在未坤！三3549月生在寅甲？死气在申庚，四四月生气在卯乙！死气在酉辛，五月生在辰巽、死气在戌乾。六月生生气在已丙,死气在亥壬！七月生在于丁。死气在子癸！八月生气在未坤，死气在丑艮。九月生气在在申庚！死气寅甲。十月生气在酉辛，死气在卯乙。十一月生在戌乾、死气在辰巽。十二月生气在亥壬。死气在已丙、”这是说。每个月都有生气和死气、具体的方位！6220则是罗盘上用八卦!天干。地支表示的方位、风水先生看地时。手持罗盘、首先看清本月中生气和死气气所在的方位，以生气方位动土为吉！以死气气方位动土为凶、 因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气。气固于形！形以目观。气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象！以内卦1705为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六六十花甲子？并纳五行。取其旺相、以合卦气，这样可以2202推知万事万物只要理气适宜!乘生出煞、消纳控制、精辨入神，2552就可达到相的目的，实际上！“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气！只能靠“意会”！这就凭风水师任意解释了。 此外，又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂、要识堂气，一白好。五黄好。六白好。八白好。九紫好！此为五吉。又忌四凶、二黑宜忌、三碧宜忌，四绿宜忌。七赤宜忌，”这种吉凶划分！不知知依何为据!明缪希雍《葬经翼》有《望气气篇》？云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮、云蒸蔼蔼，四时弥留。皮无崩蚀，色泽油油、草木繁茂、流泉甘冽，土香而腻、石润而明！如是者，气方钟而未休、云气不腾、色泽暗淡！崩摧破裂，石枯土燥、草木零落！水泉干涸、如是者，非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方、”据风水师说，望气可以知道朝代更替。官场人事，家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说！其实，这是毫毫无依据的。 阴阳宅风水2958之阴阳 明阳本指日照的向背、向日为阳！背日为阴、后来用以说明万物的本源。说明相互对立和相互消长的情况。《《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者！天地之道也。万物之纲纪！变化之父母。生杀之本始。神明明之本府也？”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳！地为阴、日为阳！月为阴。至为阳，去为阴、动为阳，静为阴！速为阳！迟为明、昼为阳、夜为阴、等等， 风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳！磅礴宇宙。冈骨既成！源脉已透。以钟形势、以通气候！以清以浊！以奇以偶。精积光芒！呈露星宿！以孽衰微，以孕福寿！”又说：“东南方，阳也。阳者、其精降于下！西北方，阴也、阴者。其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造。非人力所能成、一有增损，不但无益。且且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元。则无用矣，”依照这个观点，风水先生很忌讳挖挖山开塘、以为伤了阴阳之气。 风水先9439生又认为！人是由阴阳二气派生出来！因此。人要适7459从于阴阳、不得违背阴阳！顺者昌。逆者亡，俗语云：“大门朝南。子孙不寒！大门朝北，子孙受罪！”南为阳。北为阴，住宅朝南，为阳，有吉、住宅朝北！为阴、有凶！ 相地点穴离不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定。次又又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴，就身作穴穴者为阴龙，宜阳穴、另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴。反此皆有凶咎，” 风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作。阳来来阴作之义,若阳来阳受者。则见福舒徐！若阴来阴受者。则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了！不仅如此！阴阳还可以作为各种术语的本义词！如逆顺即阴阳的的别名,看地形时、“逆中取顺者、因脉逆转而求、顺中取逆者，因脉顺流而出，三阳从0107地起为逆，三阴从天降降为顺、阳脉为逆，阴脉为顺，”阴阳学0426说具有朴素的辩证法色彩！是先哲认识世界的比较正确2418的思维方式、可是。风风水将它与人事吉凶相附会。必然堕于诡辩的泥坑！ 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》、说“太极极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴，少阴，少阳、先哲在天文学中也有“四象”一词。不过！这与《易》中的概念完全不同！先哲在观察星辰时。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，东南西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物。如、东方的角，亢，氐，房！心、尾！箕七宿。角象龙角、氐房象龙身、尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙！于是先哲称东方为苍龙！南方的并。鬼、柳！星，张、翼！轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉。翼为羽融、它们连起来象一只展翅飞翔的鸟、于是先哲称南方为朱雀。此外。北方有斗！牛。女，虚，危！室。壁七宿。象一只缓缓而行的龟，因位于北方放称玄，因身有鳞甲！故称武！合称玄武、西方有奎。娄、胃！昂。毕、觜。参七宿！象一只跃步步上前的老虎,白虎是已经绝种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”，这四种动物的形象！称为四象！又称为四灵， “四象”作作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有有记载：“行前朱鸟而后玄武!左青龙而右白虎，””《疏》：“前南后北、左东右西，朱鸟。玄武，青龙！白虎！四方宿名也。”这里！朱鸟即朱雀、“左东有西”的的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南、左西右东、古人的地图是倒过来的！下北下南。这样样就成了“左东右西”!风水先生将“四象”运用到地形上！以“四象”的形象及动动作譬喻地形！又附会吉凶祸福、《3943三国志·管辂传》记载：“格随军西行！过毋丘俭墓、倚树哀吟。精神不乐！人间其故！辂曰：林木虽茂！开形可久！碑言虽美、无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸、朱雀悲哭！四危以备。法当灭族、不过二载，其应至矣！”这就是根根据四象处于四危状态!判断毋丘俭二年之内内灭族!郭璞在《葬经》中也宣扬这一套！他说：“经曰地有四势。气从八方！故葬以左为为青龙！有为白虎！前为朱雀、后为玄武，玄武垂头、朱雀翔舞！青龙蜿蜒！白虎驯頫。形势反此、法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞8065谓之嫉主!玄武不不垂音拒尸!朱雀不舞舞者腾去、土圭测其其方位！玉玉尺度其遐迩！以支为8894龙虎者？来止迹乎冈阜！要如肘臂，谓之环抱、以水为朱雀者。衰旺系形应、忌夫湍流。谓之悲泣，” “四象”对民俗有很深的影响！如果我们到北京中山公园去看社稷坛、就会发现坛中7475的土色各有不同。由于东方方是青龙!土色为青，西方是白虎，土色为白，南方是朱雀！土色为红。北方是玄武！土色为黑、中间的土色是黄的、象征人！这些土！是明清时期由四方的府县专程运来、表示四方朝贡、天6991下祥和之征!三合古法风水知识，
三元精文王卦六爻易卜 4369三合精八字名学 不过建议你学两门 最起码另一门浅学 虽然系统学比较大!
要是这这样问就有很多东西要讲啦、非一两句话能说清楚的！但是简第一！其实放在什么地方都想起到一个作用其实就是起到催财的作用。 但是最重要的一点就是这个放鱼缸的地方是非常非常的重要，如果放不对或者说命主不适合养鱼种话必然会对财运方面产生很很大的负面影响的。 所8405以养鱼，以及放在什么方位最好根据命主。你出生的详细时间中的五行进行分析之后、才得出最精准的答案才能知道你是适合养多鱼。还是不适合养、以及适合放在房间间中的哪个地方,这些首先是要优先考虑到的， 专业批八字风水实话实说！请勿见怪，
不建建议单独的科目、还还是集各家之所长的好？玄空有他的应用领域，用好了超准、三合也有他的领域用好了也准，
一。家装风水之住宅选择 1！ 风大不宜。不能藏风聚气， 2！ 阳光充足、空气清新。 3。 房屋的中心不不宜受污染？例如建成厕所所或堆集脏物, 4、 街巷直冲不宜，好的居所“喜回旋忌直冲”、 5、 地势宜平，最好不在斜坡上下！ 6， 街街道反弓不宜！ 7。 忌天斩煞！ 8！ 对烟囱不宜！ 9。 衙前庙后不宜， 二，家装风水之 楼层与五行的关系 1！ 一楼及六楼属于北方，属水！相宜生肖肖：鼠？虎、兔！猪， 2、 二3091楼及七楼属于南方、属火！相宜生肖：牛。龙，蛇、马，羊，狗。 3！ 三楼及八楼属于东方、属木，相宜生肖：虎！兔。蛇、马、 4、 四楼及九楼属于西方、属金，相宜生肖：鼠。猴，鸡、猪、 5。 五楼及十楼属于中央。属土。相宜生肖：牛。龙、羊！猴。狗、 三！ 家装风水之床头禁忌 1、 不宜向西、 2。 不宜横梁压顶！ 3。 不宜太接近窗户。 4， 不宜正正对镜子？ 5。 不宜对正房门！ 四！ 家装风水之厨房禁忌 1！ 灶忌背宅反向、 2！ 灶忌门路直冲、 3！ 忌厨门对灶。 4、 忌与厕所相对。 5。 不宜贴近睡房。 6。 灶忌背后空旷。 7！ 忌与房门相对， 8！ 忌安在水道上、 9， 灶忌忌横梁压顶， 10，不宜斜阳照射、 11！不宜尖角冲射！ 12，避免免水火相冲!！
三合古法风水知识、古法三合风水立向