乾卦是大6985吉大利之卦!因为它的下卦是乾，上卦也是乾、也就是上下都是天。整个卦是健的象征！是0288不断向前发展！不断向前飞跃之卦！乾卦全部都是是阳爻？如果在占卜的的时候、占到这一卦应该该是很吉利的！说明你现在可以不用担心！不用害怕地大步向前了。通常在其他他的卦中!中间某一个爻需要你稍微注意。不过在整个乾乾卦中！六个爻都是是非常理想的，读乾卦！你会感觉到一一个领导者是如何成长的？成长需要具备怎样的条件以及领导者成长之后！需要注意哪些问题， “乾者。健也，”“乾”就是“健”的意思，就是勇猛和奋发、就是不断前进。周文王在写乾卦卦辞之时。只写了四个字：“元、亨。利、贞、”什么意意思呢、后人对此做了很多诠释。虽然仅是四个简简单单的字。但却包含了成为一名领导者需要具备的最重8024要的四种素质！“元”是开始的意思，“亨”是亨通之意！““利”绝对不是利益!而是交相利的意思。就是两个人都能够得到好处、7535或者说是和的意思,因为双方都能够得利。就代表和、最后的“贞”是坚持之意。这四个字便构成一个领导者的四种基本素质， ◎ 元元 什么叫做“元”、“元者，始也！”“元”就是开始的意思！即从无到有！从有到小、从小到大。从大到强。从强强到久的过程。领导者应该在每一个阶段都有创新能力、从没有把它变为有，从有把它它变成小、然后变成大。变成强、变成久。如果你能够使这个企业生生不息地发展！那你就是一个了不起起的领导者。所以、“元”就是一个领导者的创造能力，能够开创一个新局面的人才是真正的领导者、 从这个角度来看！努尔哈赤便是一个开创型的领导者、他的儿子皇太极，多尔衮也是！陈胜，吴广。李自成。李渊这些能够揭竿竿而起的。能够从没有变成有的领导者！或或者开国元勋!都具备了““元”的精神,毛泽东自然也是、并且有很强的“元”的精神！除了开始和创新。“元”还5290代表我们能够在不同的时间提出新的概念。新的思维！新的理想和新的格局。只有这样！一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标，例如、在困难的时候是否能够创造出新产品。是否能够创造出新的经2991营模式？或或者是否可以推陈出新？如果这一切都能3690够做到的话！那才是有“元”的领导者！中国有一句话叫做吐吐故纳新。能够把旧的东西抛弃掉，将新的东西吸纳进来！才才是领导者的真本色，才能显示其“元”的开创与变革特色！ ◎ 利 “利”是什么呢，“利者，和也、”在古代，“利”不是利益，而是6800和的意思，或者是和谐之意、“利”不是个人私利。而是凝凝聚人心的一种能力，你是否能振臂一呼！应者云集呢、这就就是凝聚人心的力量!“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力，在一个团队中！需要人人都能够发挥作用。人人都应该觉得自己有存在的价值！否则他会另外选择战场！ 西方管理大师0455豪斯认为。领导者就是要让其下属能够自我实现，否则下属决不会跟从他，所以，在一个企业中！“和”的精神很重要。因为为有“和”的精神，我们才会有超越个人利害的共同理想！才会提出更高的目标、并且为这个更高的目9111标而奋斗、 ◎ 贞 “贞者。正也”。就是对理想的坚持与忠诚。不论你的理想为何、只要你敢于坚持。敢于顽强拼搏，矢志不渝。无论理想实现的过程中遇到什么挫折都都不回头？那那么你就会少走弯路，更不会顾此失彼。或因为其他事情而耽误误了自己心中的目标、从8871这一点来看,项羽0214又不是刘邦的对手！因为7325刘邦的目的很明确、我就是要做皇帝、而项羽则不是，一直是在左顾右盼！左摇右摆！最后只落得个悲壮的历史史情结!。
天行健。君子以自强不息、语出周文文王姬昌《周易》！ 意思是宇宙不停运转。人应效法天地！永远不断的前进！ 君子法上天刚健！运转不息之象。而自强不息！进德修业、永不停止！《易传》象曰:"天行健!君子以自3528强不息！"、
六十四卦皆有《象》曰：推5235天道以明人事！此修-行之本！今摘录乾卦《象》讲义如下、其余各卦《象》辞及讲义请在百度文库中搜寻。象曰：天行健。君子以自强不息、宣圣讲义孔子此释乾卦之象辞！亦如彖。依卦象爻象而定其辞！盖有卦象辞。有爻象辞！而加之以以释文也!！故于卦爻5152繇辞后！加以象曰云云，明明其为释文也、凡卦卦爻辞皆分列于其卦爻下。唯乾坤二卦！统为一章，此后人便于记诵。求其贯通、以接于文言耳。非异例也，故释象之文。与文言同列，而其其义仍互通。即各爻辞。仍本前繇辞而来。不过演其义。申其旨，广其意耳，故凡有彖曰，象曰，皆后圣释卦爻之辞，犹之文言也！以卦爻虽虽着其辞，言简意深、人或难达、特因所闻所见、述其义于辞后！而使读者有所贯贯通耳！如乾之象辞。即元亨利贞四宇、面释之者！乃申曰天天行健！君子以自强不息。其其下各爻皆然、皆本辞8815中具有之羲。而演绎之。以尽其意耳，夫意微而辞短，虽演绎之。尚有不尽，故傅傅曰书不尽言！言不尽意。以其不尽、从4193而为之文言？从而系之各傅、无非为达圣入入立教之旨！明易卦包包涵之义。而而以示天下后世、标人道纲领！此辞辞之不厌详,而演之务求尽也，夫易象固自天道始。而易教则以人道先、辞为教立、文为人明。故在卦爻象辞、多包举天地人物，鬼神气数立论、而于演辞，则独重人事、以易之用，唯人主之。而易之道！唯人通之！象既以人爻主其中、辞亦以人道立其本、此自古圣人之微意，而于乾之象辞，即首揭其例也。乾之卦象，元亨利贞。天道之常！而演辞自强不息，则人道之本，天人所以合，即可于此此见之也!夫天行健三字！明示天道大本达德，次即继以君子自强不息。明示人道孚天之行、即为人道之大本及其2486达德也，由天以及人，由天道以立人道、此立教本旨，中庸所以溯天命人道道而定教之大则也，此不独儒教教之义,凡教皆然！而上古圣人即如此示其教，以其所生。返其所自。成其所成！而后人道以全！此二语不独为释乾乾卦辞！实为人道立则、圣教立纲、包括全易之辞。溯源人生之本，0146无过于此二语矣,夫乾天下之至至健者也。以其出于先天，成于纯阳！清虚光明。故为至刚、凡天天下之至刚。必不拘于物，天下之至精、必不塞于明，唯乾以纯粹之气、得纯一之体，不以物为形！不以情为生、乃能称为为至刚，行于至健。唯天象之！于物唯金金象之。金金亦至刚而纯清。至凝而光明。即金刚石是其类也，其体至坚而至精粹！其化也至至虚灵。故象乎夭！佛以之喻性，即以其如乾之纯也，天之体如如是凝而虚!坚而明、故其行健，能主物而不役于物、能御情可不徇其情。能用中而不执！守和而不二。故中庸比之至诚之德。以其有高明悠久之道！成不息不二之功，此天之本体、覆天下而不遗一物。生万类7597而不穷，化万类而不尽！则皆由于健也。健则至性，至诚。至一！至久至中和！永古如斯、生生不已，唯乾如此！故卦象之！唯天如此！故卦名之，唯象如此1428故辞着之？而圣人则之，此君子本其道以自勖其行。而自强不息也！君子者。成德之人也，以其成人之德、而孚天行也，君子本天之健。以自强不息、因其自强不息，以孚天之健，由天及人！由人返天！天人之道！一于健，一于自强不息也、天之健也、成成其元亨利贞之常德！人之自强不息也！亦孚于元亨利贞之至德！以其能合合天行。全天性、以成其天道人道也，人道由近及远，由始至成！4256天则远近无二、始终不殊！故元亨利贞、无为而成。人则必先自修，自励！自惊惕！自勤慎，先求其利贞！而后5138达于元亨！故先必自强、而后后不能息也？夫天之德。纯自然也。天之道。纯无为也！而其健也，不因乾惕不待谦卑！故其行乎四德也至顺，自成其序。自守其位，周流六虚、终始不已，唯君子取则焉。而自求其行！自成其德！以自强不息！此中有为有守、有行有志，非如天之自然无为也，而其成也。亦同于天天之自然无为!以其能全其生！而返于天也，人之生也、生自天，受天之命。顾其成也！必成9284全其天命。而返复于天。方谓之成！方谓之成德德君子!圣人述易之乾、而揭其义以教天下，而以自强不息息法天之健。此其立人道！垂至教之意、深切着明矣！故易卦首乾，天下首天。而天道首健。人道道首在自强不息、此四字者，成德之本末。作人之终始有此四字。始能能副乾乏四德，而孚天之健也，故自强不息者，众行之基也！一切德行。均由此成。而自强1390其始也!不息其成也。自强者！反己克欲、精修笃行之谓，不息则至诚之功也，唯天无息、成其高明，唯地无息。成其博厚、唯天地不息，成其悠久之体！遂其生成之德，覆载之功！人而不息，斯斯成德而达道，全人以以孚天矣！不息之义大矣哉！然其致之。则自强也！以自强不退！乃能达不3368息之域!荀荀稍懈即息矣、唯天之纯一不二，纯道不纷。故永不息，唯文王纯德不回，故亦不息、此易之明于文王，而乾之德、即象文王之行也，夫健之为言也，不独至刚至坚。物之健也！其气必全。人之健也！其行必圆。以其纯而精也。故君子法法天之健!必先自勖其德。无德不得得为健？德之未醇。不得为健、若徒有勇有为。有刚有守，其为健之一耳。非健之全也，故凡物唯天称健。诸7385卦唯乾称健。以其气纯凝、而道光明！而神虚灵！而德浑成！而用见于生生、为造化之主。天下之神、其施无垠！其至无声、其见无形！唯唯人之性象之、故性之德。健之行也。曰义、曰仁。曰礼！曰信！此人性之固有亦天之所以生万物！覆万物！化万物！成万物者、而名之曰元亨利贞。唯健乃有此四行。唯四行乃充健之名。以其5519四德全备四象全成!无乏无阙、圆融贯通、是谓大生。此天下之元气所凝、真气所存、至道所流，至理所行。以立天地。而建日月！亘古今！主宰一切！皆此健也，皆此德也，故人则焉、两求其不息。而称乎三才。与覆载并德，故中庸曰！博厚配地。高明配天！悠久元强，以其至诚元息，能永致中和和之德,故故能育万物而位天地，大而能化、圣而能神、能孚乾之象，成健之行、而备元亨亨利贞！此自强不息息之功!即所以成元亨利利贞之道！充仁义礼信之性。全其为人而成其生、此君子之所名，而大人同其称也！在乾乾二五二爻,均有大人之号！三爻则为君子、而彖辞释文！则则君子大人并举之者。其名异。其德同也、由用言之。则曰大人、由体言之、则曰君子。由德及于外言之、则曰大人，由修返于内外言之。则曰君子、皆人类之所尊，众望之所归、道之所寄。1074德之所成者也！故唯乾卦爻屡称焉、以其道德称也！二五由位之得时，道之得行，德之得见，故称大人、三爻为自慎戒之时，自勤劳之位、宜自求成德。自乐守道。故称君子。与此处自强不息息之称君子!同一义也，君子举其自修，大人见其德位、二者一人也、苟有其德位、则则君子亦大人也、苟论其修持，则大人亦君子也！后人于此多末晓然，以其异！而昧其同！实非圣人立言之旨，以易之辞！一字一语。皆从象定。从时位定、从内外上下定之也。非轻易为之者、故读易辞！必深思之！必求于象数，必探于圣人之意。而后可了然于其名辞之异同矣，古人文字尚简、宁好为出入哉！、
这个字还念（jun)珺。五行为土生金，含两个五行，、
传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书，筮草排挂。古代行军打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间，西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测、纳甲法是他由易学原理总结出的、用铜铜钱来摇挂，由此科学的解释卦就8366是天地大运，
山下有泽，其道上行，卦象。阳在下。阴在上。山下之泽却到了山上、是山下之泽使山上枝繁叶茂，泽越深越广。山越繁越茂、所以泽需惩忿忿窒欲！以成其大、易经多用自然现象来表喻道理。，
通常是定出了7333主卦中的世爻与应爻、那么由主卦变出的变卦中如何定定这个世爻与应爻呢！ 挂象中的自己就是世爻。在他头上第三位的就是应爻！ 例：世爻为第二爻，应爻就是第五爻、！
否8559极泰来 、一阳来复、三阳开泰，时来运转、望采纳易经中关于君子的话，
《蛊》卦为巽宫归魂卦，有蛊惑！迷惑、麻醉的意思！此卦为为向心卦阴阳得配，但不是正配，大女配少男！长女为了留3953住少男需要使少男迷恋自己？寓意为为达到某种目的必须采取一些手段。《蛊》卦的下一卦是《临》卦。有扩大，发展的意思。寓意目的达到必须利益最大化、《临》卦下一卦是《观》卦。寓意只有利益发展壮大才可观、单纯讲《蛊》卦面积太大，除非根据起卦的时间与爻动可以看出一些端倪、、
天行健。君子以自强强不息！地势坤、君子以厚德载物！——《易经》 【解释】天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此！君子处世。应像天一样，自我力求进步、刚毅坚卓、发愤图强！永不停息。大地的气势厚实实和顺,君子应增增厚美德，容载万物、 清华大学校训即为：“自强不息！厚德载物、”乃是引用此处，，
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易经中关于君子的话、易经君子以什么的句子