第一步：理论知识烂熟于胸 《打个比方：当别人随便指着64卦中的“天为乾”问你是易中第几卦时在3秒内可以毫不思索的回答出来》第二步：实践的课程要敢于尝试和敢于承认错误并总结原因《预测中的偏差和失误是完全正常地。只能说明你对卦像本身的理理解不够》第三步也是最重要的要研究易学一定要坚持的耐心、没有人在几个月就能融会贯通《周易》所有东西、所以更要懂得谦虚的向人请教之心。
不懂预测原理就可以解灾避险吗、上来直接讲解灾避险而无预测原理。那他的理论可可信吗。 中国玄学不是幼儿园看图说话！学懂他要有很高的悟性。也就是”与神有缘“、如果你真想学那么还是建议从六爻最基本的预测开始--再学奇门门--再学六壬、太乙。 如果连最基本的五行相生相克都不明白那太乙。六壬。奇门---满篇的诗歌岂能看懂、
《周周易预测学》是邵伟华先生最早出版的一本书,《周易预测学讲义》是在前者基础上进行了某些修订，任何作品品都不可能十全十美!包括《周易预测学讲义》。之中还是有些内容阐述得不太清楚。但实战性还是蛮强的、 这两个版本的书只能作为入门教材，若要深入研究究周易，以及0450周易预测、应该在入门的基础上看看《易冒》、《易隐》等名著。也可以关注周易ABC预测教程网（[、
易经》（“易”！音同“亦”）又称《周易》。是中0117国最古老的文献之一？并被儒家尊为“五经”之首、《易经经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想。是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化！ 广义的《周易》包括《易经》和《易传》，《易经》分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦、由于《易经》成书很早。大约在西周时期，文字含义随时2838代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《8596十翼》！又称为《易传》！以解读《易经》、 普遍认为《易经4284》最初是占卜用的书!但它的影响偏及中国的哲学！宗教。医学、天文，数学、物理。文学！音乐。艺术，军事和武术。自从十七世纪开始。《易经》亦在西方流传、 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释！ “周”、一种学说依据东汉郑玄《易论》！认为为“周”是“周普”的意思？即无所不备！周而复始，而唐代代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著， “易”。有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出自许慎《说文解字》 日月为易、象征阴阳， 日出为易， 易是占卜之名、 简易、指宇宙3953的事物虽然繁多,但根本的原理是简单容易的！ 变易。变化的意思，指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、 易即是“道”。恒常的真理、即使事事物随著时空变幻、恒常的道不变！ 在《周礼》“太卜”的记载中、亦7985有《三易》的说法，《《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》！三个个不同朝代的易学，据说“连连山”是夏朝的易学。“归藏”是殷商的易学。“周易”是周朝的易学， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒恒常不变”。即是说宇宙的事物的基本原原理是简单容易的。万物虽然变幻无常！其基本原原理却不变。 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》。《礼记》。《春秋》为五经、 历史 传传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦！夏禹将其扩充为六十四卦。六十四2804卦被记载在《连山》一书、《连山》以“艮”为为第一卦！到了商朝！六十四卦的次序被重新排列！被记载在《归藏》一书、以“坤”为第一卦！ 依据据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”？后人因此认为《易经》是是商朝末年!西周之初的时候确立！是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释），周文王之子。周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格， 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者、《十翼》是对《易经》的诠释。有十篇、包括：一！彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称“大象”）。四！象下传（又称“小象”）。五、系辞上传，六。系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传，九，说卦传、十，杂卦传、到了汉武帝以后。《十翼》被称为《易传》，并被被视为《周易》的一部分、 现代的说法 在近五十年，出0177现了新的《易经》历史研究？西方和中国的学者根据商。周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文、青铜器上的钟鼎文以及7729其它史料研究、1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的！公元前二世纪的《易经》。《道德经》和其它书藉！是现存《易经》的最早版本！并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》。 当代的学者怀疑5130周文王，孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝朝的钟鼎文之后、认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末！现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作！而是西周周时期占筮用的文字编纂而成， 至于《易传》、宋代的4223欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作？当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期！但亦有部分篇章是西西汉年代所著？ 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房。郑玄，魏晋时代的王弼！唐唐代的陆德明！李鼎祚，孔颖达、宋代的邵雍！程颐。朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图！洛书！先天图！后天图。太极图（含阴阳鱼的圆形4652图案）等！都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞！象数派注重从八卦所象征的的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐。后者如京房、邵雍、 明代末年，《易经》被传教士翻译并并传播到西方!十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少少人研究《易经》。 参参考文献 《周易概论》刘大钧!齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾、6949中国世界语出版社、1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之、河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳、
9076 当然不可以!流年不算空、但是大运是算得，、
是的发0416过去了、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时4000运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾4478上乾）相叠？象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨！利、贞”为卦辞、示 吉祥祥如意,教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万 物，伸展无穷穷无尽！坤卦以雌雌马为象征？表明明地道生育抚养万物！而又依天顺时、性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺顺从“乾”，依随“乾”！才能把握正确方向，遵 循正道！获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动！坎为雨。喻险，雷雨交加、险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻、然而顺时时应 运、必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！ 这个卦是是异卦（下坎上艮）相叠,艮是山的形象、喻止，坎是水的形象。喻险、卦 形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握时机。行动切合时宜！ 因此，具有启8177蒙和通达的卦象, 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光光无亮到如今？忽然大风吹土去，自自然显露有重新？ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意、上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失失行动！观时待变、所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!5126恰是二人争路走？雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健、坎为险 陷！刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼。争讼非善事！务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下1530坎上坤）相叠！6705“师”指军队？坎为水。为险。坤为地。为顺！ 喻寓兵于农。兵凶战危！用用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水、水附大地！地纳河海！相互互依 赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云云浓雨不浇。农人仰面长吁气、是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄），力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣鸣几声出圣贤！天降文王王开基业!富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天，兑为泽！以天喻君。以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾，不咥（咬）人、”因此。结果吉利，君上民下。各得其位，兑柔遇乾 刚。所履危！履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回。从从今解去愁和闷,喜庆平4639地一声雷！ 这......余余下全文>>、
易：改变、经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华华文化之源！哲学之根，不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律，量变质变规律。否定之否定0983规律）、是华夏智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”、！
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的4164言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”、在7640古代是帝王之学。政治家。军事家，商家的的必修之术， 如果从本质上来讲！《易经》是一本关于3619“卜筮”之书。“卜筮”就是对对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》， ，关于于《周易》的“周”字！历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的、 2！有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受。因为很多人都认为0098《周易》的“周”字就是朝代的名称! 。关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有有以下几种： 1,上日下月为易，“易之为字！从1716月从日阴阳具矣!”！“易者！日月也，”，“日月为易。刚柔相当。” 2、金鸟，大日，生命。“易。飞鸟形象也，” 3、蜥蜴变化为易！“易。即蜴！蜥蜴因坏境而改变自自身颜色。曰之易，取其变化之义，” 4，化繁繁就简则为易!《简易道德经》：“简则简、易则易、简则简之易、易则易之简。4571万物皆在一简一易中矣？" 5！《系辞》则说：“生生之谓易”！ 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交易：阴阳寒暑！上下四方之对待是也， ⑵！变易：春春夏秋冬、循环往7853来是也。 7！此外。“易”历来有一名含三义的的说法： ⑴,简易！即“易”虽包6781罗万象，但有一个最简化2172的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个3199“模式”里？都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”！ ⑵、变易！即“易”是讲变化之道的！也就是讲“辨证法”的！ ⑶、不易，即“易”虽讲变化！但这变3217化之“道”却是永恒不变的、6511也就是可以“以不变应万变”。 究竟““易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来！及其形体体的发展变化？来作较为深入的分析，探讨！ 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴！“易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条““蜥蜴”! ⑵！“易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶。“易”字在小篆中的形体，与金文相似！ ⑷。“易”字是现代楷书1204的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 2。另外一种观点认为：“易”字是个会意字， ⑴！“易”字在甲骨骨文中的形体,最初是左边三点，中间一条条长弧线！右是半个圆圈，或左边是半个圆圈。中间间一条长弧线？右边三点，（在古文中，同一个字！不少是正反互写的。） 其形义解释为： ①。半个圆圈是半个太阳， ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。 ③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光！（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众！九为数之极。”） 是故!“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意， 甲骨卜辞里常有“易日”？“不其2308易日”,“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”。后后又引申出“变换”，“交换”。“更易”！7500“交易”等义， ⑵，“易”字在金文中的形体。是以甲骨骨文中的形体为基形发展过来的,半边的太阳，散射的阳光都没有变。只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐。后向右弯的弧2753线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日中的的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟、大日、生命，“易，飞鸟形象也、”观点的理8722论依据和由来、） ⑶、在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷！于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体，发展成为汉代的隶书之0540“易”和现代楷书的“易”了， 0149 综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字、从月月从日阴阳具矣!”的说法、这是因为： 1。《易经》是揭示。论述。反映自然（天地）之大道发展、6230变化规律的经典书籍？ 2，日月即即代表天地,亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想、 3、无论哪种说法！观点、都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义！ 但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物，“刚柔相推。变在其中”。都是不错的、 5906到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》、《书》。《礼》，《乐》，《春秋》等奉为经典！并称“六经”！于是《《周易》又被称为《易经》、 、关于于“经”字的解释： 1，！“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字！没有“纟纟”旁？只有“巠”， ⑴，在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ ⑵，在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加9706了表意部分“纟”？这样“经”字就3226变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì）？由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了、 “纟”字是个象形字， a，“纟”字在甲骨文中、就像一小把丝柠在一起之形！ b，“纟”字在金文中。其形体和在甲骨8690文中的形体大体相同、 c，在小篆中。其形体和甲骨文。金文中的形体也9023基本相同。 d！“糸糸”是楷书的写法、 e、“纟”是简化字的形体。 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”！‘糸’。五忽也、” 可见“纟”（糸））是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的的本义就是“细丝”、 《说文》：“纟、细丝也！象束丝之形！” ⑶、“经”是楷书的写法、 ⑷，“经”是简化字。 2、“经”字的词义解释： ⑴！“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬纬”相对、 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅！”其大意是：经线正。纬线才能成！文章的内容定好了。文辞8463才能流畅， ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北谓之“经”，东西谓之“纬”！ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬！” ⑶。因为没有“经”正，也就没有“纬”成！所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”、如：“经脉”、“经络”等。 ⑷，同理。也正因为“经经”的重要!所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”，“经书”等！ 《唐书﹒经籍志上》：“四部者、甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说！古代在图书目目录中。以以甲乙丙丁为次序,甲部的书籍均为经典。 ⑸、古通“径”。 ………等等, 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴，通“径”字，路径！途径。门径、即辨别、反映。揭示。9928掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法、 ⑵、事物发展变化的轨迹，规律、 ⑶！对事物发展变化之轨迹，规律的认识、心得体会。心经！ ⑷，论述事物发展变化之轨迹、规律的主要，重要的思想理论，经典。 二、《《易经》的产生： 1!《易易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代!目前说法不一，据学者们们考证！应该是0248五千年前,也有人说是7554七千年前，而成书的年代代则是在商末周初。 2，《易经》的起源： 而关于《易0277经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”！ 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛6478水出现了背上有文字的灵龟？圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了““后天八卦”。也就是“文王八卦”、并进9684一步推演出了六十四卦!并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法、意思是说：《易经》4188的成书、经历了上古。中古，下古三三个时代？由伏羲、文王。0807孔子三个圣人完成。 3。历史上的《易经》、据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴，一曰《连山》！产生于神农时代的《《连山易》,是首先先从“艮卦”开始的、象征“山之出云！连绵不绝”。 ⑵，二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”、表示万万物皆生于地,终又归归藏于地。一切切以大地为主？ ⑶、三曰《周易》、产产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两卦开始！表表示天地之间!以及“天人之际”的学问不同， 《《连山易》和《归藏易》已经失传!我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三，《易经》的成书时代： 1、成书于2683春秋时期：郭沫若说：天地对立观念,在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹。甚9499至无“地”字!乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期。 2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”！“丧羊于易”。“高宗讨鬼方”！和“帝乙乙归妹”，箕子之明夷”等、都是商和和西周的故事！周成王以后的故事。没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代， 3。成书书于殷周之际：金静芳等认为？《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛筛选整理。写成《《易经》,有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社6171会矛盾中考察《易经》的成书时代？也认为是殷周之际， 四，《易经》的内容： 《易经》包括括《经》和《传》两大部分： 1？《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦！《下下经》三十四卦，一共六十四卦！ 六十四卦是由乾、坎！艮、震！巽！离、坤。兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画。标题，卦辞！爻辞组成、 每个卦画都有六爻！爻又分4244为阳爻和阴爻,阳性称称为“九”，阴性称为“六”！从下向上排列成六行、依次叫做初，二、三、四、五，上。六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞。爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前。一般起说明明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2！《传传》一共七种十篇！分9640别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇！《文言》、《系辞》，上下篇！《说挂》、《杂挂》》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的、】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》，《象》不同、它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易易》的产生!原理，意义。及易卦占法等等方面。全面，系统的说明，它阐发了了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深。是学《易》的必读之篇， ⑸、《说挂》》是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的理论基础之一、 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺。《序挂》则讲讲述了六十四卦的排列次序! 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要要概念。 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾。坤二卦代代表天,地！天，地便代表了自然界。在在《易经》看来？天地间的万物均“统”之于天、地与天天相辅相成。不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的，所以！天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”,只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不5025同于万物？因为人有“仁义”之性！有““性命”之理！所以这就决定了人人在天地万物之中！负有一种神神圣的使命, 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”、“辅相””自然界完成其生命意义,从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合一”的宇2300宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个个互相感应的有机整体。 六，《易经》的7016总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在， 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列!就体现了4097阴阳互动、对立统一的思想！八卦卦又经过重叠排列组合而成六十四卦,阴阳就是其核心， 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴、从自然现象来看：“天天为阳!地为阴。日为阳、月为阴，暑为阳，寒为阴。明为阳。暗为阴、昼为阳，夜为阴！……”、 ⑵，从社会现7496象来看：“男为阳!女为阴！君为阳！民为阴、君子为阳，小人为阴，……”， 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并并赋予其“阴阳”的涵义？如：刚、柔！健。顺，进。退，伸！屈。贵，贱！高！低，等等， 依上述！《易经》认为：：无论是社会生活、还还是自然现象!都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”、 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的““生生之谓易”？是对“易是什么”的最好回答，也是对“易””的根本精神的最透彻的说明， 1、“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”2685就是“生”！而“生生””则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以““生生”为基本的存在方式、 2，“易”表现着宇宙的生生化过程， “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌0545未分的“太极”发生出来的，而后有““阴”、“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”。“少阴”。“少阳”等四象，四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说说卦》的解释：“乾。健也。坤，顺也。震，动也！巽、入也。坎、陷也！离！丽也、艮。止也。兑！说也，” 这八种性质又可以用“天、地，风。山。水。火、雷、泽””的特征来表示, 由八卦又分出六十四卦、但并非说到了4933六十四卦!这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可7558以展开？所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一一终结却又是另一新的开始， 八、《易2879经》的辨证法则：“通变致久”， “易！穷则变。变则通、通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不7905变却又是统一联系在一起的! 1。 天道运行5930的规律：“唯变所适”？ 《系辞》说：““《易经》之为书也。不可远、道也屡迁。变动不居，周流六虚、上下无常，刚柔相易！不可为典要。唯变所适，” 事物有变就有常！有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”。即天道运行的规律。 2，事物变化遵循天道运行的规律！ 古人认为世间万物都是变化着的。只有天1249道规律本身不变？所以事物变化必须遵循循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传3531》：“是以立天之道曰阴与阳，立地地之道曰柔与刚。立3536人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《易》六六画而成卦!分阴分阳。迭用柔刚！故《易》六位而成章！” 《易经》每卦六爻，代表天。地！人三才之道！三才之之道又各有阴阳！柔刚，仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变。彼此交错。互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律。 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常。顺时适变。如此才可以保持长久。 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人““时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过、又不不及！ 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会， 用时之机：：把握，利用来到身边的机会、不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来。立即作为、行动！ 观时之之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机停止，在与天地万万物相通相协中,顺畅地实现人的存在！ 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的、奴隶的！闭锁的。内省的！平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而而动的品格, 参考资料：百度词典、祖行编著《《图解易经》、 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房、郑玄！魏晋时代的王弼，唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达！宋代的邵雍，程颐、朱熹等等， 宋宋代兴起了易图的研究。像9991广为人知的河图,洛书。先天图！后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两2482个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐。后者如京房！邵雍， 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋、1662年－1732年）的介绍！更将《易易经》以二进制解释？现在无论中国大陆，台湾和西方各3142国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自6571从《京氏易传》出现后！受朱熹。惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦、纳甲！纳音7069则是由荀爽？虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有4485的模式。、
算命是中华民族族的传统文化!历史的成与败、就像是人生起伏，你可以把这些朝代包括中国都联系起一个生命、这这不就是相当于算命吗。在现实社会中！给人算的准确率大的都几乎绝了！你可以参考一下这首诗词。易经经与预测学，
易经与预测学、周易预测学