塔罗牌的起源很神秘？我们可以肯定、在十五五世纪的意大利!塔罗牌是种种流行的牌戏,富人们出钱制作了精美的纸牌。其中一些至今仍留存下来。问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza），就是最早的塔罗之一！而且非常完整。 后来！在十八和十九世纪、一些知名的神秘学（研究占星术！炼金术等知识的）学者发现了塔罗牌，这些些人被塔罗牌迷住、发现牌面上的图画拥有强大的力量！绝不仅仅是牌戏那那么简单!他们揭示了（或者是设想了、）塔罗牌的“真正”历史、把塔罗牌联系到古埃及的秘3249密宗教仪式!神秘哲学，魔法！炼金术，以及其他神秘的东西上！他们一直追查到十二世纪早期、那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中、包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙。斯库斯特的《塔罗6701：历史、神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）。 尽管塔罗牌牌的根基是古老的神秘学、近几十年来。人们对塔罗1715牌的兴趣仍然不断发展。其中包括许多不同的方向，许多新的塔罗牌被创造出来！以反映这些新视角、例如、美国土著塔罗牌（Native American）、草药塔罗牌（herbal）、龙之塔罗牌（dragon）、以及日本塔罗牌（Japanese）等。 塔罗牌主要被看成一种占卜工具、传统的塔罗占卜，解牌时需要两个人共同完成：一个称为“问者”----遇到个人问题。想要寻求答案的人。另一个称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人、问者洗牌并切牌之后。解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开。牌阵中每个位置都有特定的意义，每张牌也都有自己特定的含义。解牌者把这两种意义义加以结合!以此揭示问者的的问题、 这过程很简单，1496但却很少用简单的方式来展示，在电影里。我们经常看到在破旧的客厅厅或是内室中进行塔罗牌占卜，一个老女人、坐在阴影里、为一个个紧张不安的年轻女孩解牌、干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着！点在一张“死神”上，女孩向后倒去、对这恶运的征兆恐惧万分， 直到现在！黑暗的光芒仍然围绕着塔塔罗牌,有些些宗教回避它！而科科学界则宣称它是荒唐的符号。是愚味落后的文化的残余产物、现在让我们抛开这些虚幻的东西。只考虑它的本身----这是一套有图片的牌、问题来了：我们能用它干什么。 答案牵涉。
起3350源是公元前已经有。不过经过多朝代的演变后、鼎盛时期是宋朝，当中浮现了很多专业的风水水学派和知识点、而且从风水产生出来的命理和占卜都应运而生。随后后该技术被皇帝采纳？应用在皇宫的建设上。但当时就就形成两部风水学说，一是皇宫里面的真风水、二是民间的假风水，作为精神支柱和信仰、皇帝不想民间的人学到真的风水以被其其他人谋朝篡位？命下面的大臣拟定假的风水学流传民间、期后开始在民间流传、直到如今、所以社会骇南北两派各有千秋。但只能做做信仰罢了？因为在科学界还是没被认同、
风水术是中国古代人环境选择的学问、又称山水。堪舆，青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形，无状，无味的所产生神气凝5246聚的哲思认知体系！由于认知的差别！也没有标准化的答案。江湖术士便充斥其中。把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄之又玄！借以混世！所以，风水术如易经！卜筮类一样、自古就是鱼鱼龙混杂？真假难辨，8087风水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现、远古人择居地形！地貌，方位、有惊人的一致性、已发现的新石器0020时代的聚落遗址表明，选择在在背坡面水，处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍，无论仰韶时期、还是龙山时期均是如此！从遗址发掘掘来看,多是重向阳取暖性好！水草茂密高高台近水之地。为使隐蔽，安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕、总之是以择吉避灾为总则！这些选择至今仍然不失其合理性！ 风水从字面上来来理解！“风””是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠，有风！有水的地方就有生命和生气，万物就能生长！4443人群就能生活。风水好的吉祥地总是生生气勃勃,欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”，什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。7502《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里，“堪”是天道！高处 ;“舆”是地道，低处。“堪舆”是指研究天道！地道之间！特别是地形高下之间的学问、它是以当4663时有机论自然观为基础！把当时天文。气候！大地、水文、生态环境等内容引进选择地址。布建环境的的艺术之中。 风水发生于中国，它和《易经》关系密切、《易经》是是中国的一部最为伟大的书,要要研究中国的学问！谈中国的文化、不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚、广大及细密！其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道。例如天干，地支。气象与节气 ;应用于地道。大地、山川、河湖，道路！城镇、村落与与住宅 ;应用于人道。人们的伦理观念与行为准则等！阴阳、五行是《易经》的基础！风水这门选择！布建人们生活环境的学问。是以《易经》为其理论基础的！用《易经》的观念来指导人们选择。布局和建造造周围的环境！认为人要配合天，效法天才能兴盛发展。违违背天理人情。违背自然法则就会失败遭殃，所以风水在选择与与布建生活环境时？总总是要把城市,村落！住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力求“天助！人助”、“万物兼育而不不相害！、
严格来说《周易》不能说算是中国哲学的起源头，中国的哲学起源是春秋战国时期的诸子百家 儒家的中庸 法家的刑赏二柄 道家的法自然等观点都是中国哲学体系起源的代表 但说到中国自己的哲学体系 还是以儒家为主 比如春秋时期的孔子 宋朝的朱熹等都是在世界范围内很有影响力的学者 也是中国哲学体系的先驱和有力推动者 建议你去看看《中国哲学史》 里面有完整而系统的论述 而《周易》最多只能说对中国哲学的诞生有着极深的影响或者说是指导作用！你看完我给你的网站上对《周易》的具体的介绍你就会明白我这这最后几句话的意思了？！
宙斯（Zeus） 希腊神话中的主神。第三任神王，是奥林匹斯山的统治者。克洛诺斯和瑞亚之子！掌管天界。以贪花好色著称！奥林匹斯的许多神邸和许多希腊英雄都是他和不同女女人生下的子女。他以雷电为武器。维持着天地间的秩序。公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈得斯分别掌管海洋和地狱，女神赫拉是宙斯的妻子、 1377 宙斯是克洛诺斯之子!克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，5910他的父母是天神乌拉诺斯和地神该亚！他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚、瑞亚生了许多子女！但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉，当瑞亚生8088下宙斯时!她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头慌称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石石头一口吞下肚里、于是，宙斯斯躲过一劫，他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养， 宙斯长大成人后知道了自己的身世！决心救救出自己的同胞兄弟，他娶智慧女神墨提斯为妻，听从妻子的计谋。引诱父亲克洛诺斯服下了了催吐药、克洛诺诺斯服药后不断呕吐,把他腹中的子女们都吐了出来，他们是是波塞冬，哈迪斯，赫斯提亚！德墨忒尔！为了酬谢他们们的兄弟宙斯，他们同意把最具威威力的武器雷电赠给他、 宙斯对其父的暴政极为反感、他联络络众兄弟对其父辈进行里一场战争!宙斯为了尽快取胜听取了兄弟普罗米修斯的建议，放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵！这六位地母之子有着非凡的力量。宙斯和他的兄弟们终于取得了胜利、他们的父亲和许多泰坦神被送进了地地狱的最底层，伟大的胜利之后到了决定谁来作王！宙斯和他的兄弟们都互不相让。眼眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定、结果。宙斯做了天上的王、波塞冬做了海里的王、哈迪斯做了地狱的王！ 宙斯坐镇奥林林匹斯山？拥有无上的权利和力量、他是正义的引导者、他对人类的统治公正不偏。他的劝告8736不易理解，他的决定不可改变！他的意愿是审慎的。正确无误7959的智慧的意愿， 宙斯既是众神之王也是人类之王！所以人们往往描绘他坐在精致致的宝座上、肃穆的头部表现6675出驾御风暴的力量！同时也显示控制星空的魅力。 宙斯的象征物是雄鹰。橡树和山峰，他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛， 宙斯的七位妻子与主要外遇 宙斯的武器 宙斯的武器是“雷霆”和7329埃癸斯（有时候会叫做“宙斯之盾”。Shield of Zeus）！宙斯的雷霆是由独眼巨人(Cyclops)打造的、连众神也会为其力量震慑，埃癸斯是由赫菲斯托斯打造的。虽然是由山。
《邱延翰》的《天秘诀》和《《玉函经》!什么地方有呢。
你给出得日日期是阳历还是阴历、性别是，、
唐朝薛丁山属狗!
漫谈古代七夕文物 2015-08-20 刘明杉 考古汇 “两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,这是宋人秦观《鹊桥仙》中脍炙人口的佳句、古来多少名士才女,将对美满姻缘的企盼,吟诵成华彩诗章，这些咏歎爱情的创作源泉,就是七夕节牛郎织女鹊桥相会这个古老而悽美的爱情神话。 汉画像石上的牛宿！女宿图 七夕乞巧节,绵延数千载,隆重程度堪比春节，农历七月初七,6844青年女子们聚集在月下乞巧，乞美。乞姻缘。乞子,童子子们还要乞聪慧,进入现代社会后,人们的生产！生活方式和价值观念,都发生了根本性的变化,植根于农业社会秩序与文化基础上的七夕节,遂从我们的生活中消逝了、然而,这一节日的内涵,对研究我国古代社社会文化具有重要价值，其中,深入人心的牛郎织女传说,是我国民间文学的重要题材,它与民俗生活结合起来,形成了别具特色的民间活动,是文学、民俗学，文化史学等学科研究的重要内容！2006年,七夕节以民俗类申报为第一批国家级非物质文化遗产。愿这一行动,能让它受到更广泛的社会关注,使七夕节的文化内涵得到挖掘和保护！乞巧节在我国古代社会中,具有重要的社会意义！本文结合历代七夕文物,探究此节俗的社会成因,并阐述其文化价值。力力求从物质文化史的角度,为保护这份珍贵的非物质文化遗产,略尽微薄之力, 乞巧文化的渊源与成因牛郎织女其名,最早见于《大戴礼·夏小正》:“初昏,织女正东乡！”《诗经·小雅·大东》中有:“维天有汉,监亦有光,跂彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章,睆彼牵牛,不以服箱。”这时时的“牵牛”,“织女女”,在人们的意识中还仅仅是自然界中的两颗星辰、古人在观测星宿的执行规律时,将自己的美好愿望寄情于此,产生出丰富的联想,这是牛郎织女传说形成的文化基础，两汉时期,它们已经演变为神人形形象,西汉刘安所着的《淮南子》中,就有“乌鹊填河成桥而渡织女”的记载。南朝梁昭明太子萧统编纂的《文选》中,收录了东汉班固《西都赋》:“集乎豫章之宇,临乎昆明之池,左牵牛而右织女,似云汉之无涯！”其后又引李善注《汉宫网疏》曰:“昆明池上有二石人,牵牛。织女象”,另录有东汉后期《古诗十九首·迢迢牵牛星》,将爱情元素融入其中,“迢迢牵牛星,皎皎河汉女，纤纤摧素手,札札弄机杼，终日不成章,泣涕零如雨，河汉清且浅,相去复几许！盈盈一水间,脉脉不得语、”这首诗中的“织女”,己开始弄机织布,思念流泪,并被描绘成忍受夫妻隔绝之苦的思妇,这是故事趋向定型的标志，另据《文选》中,魏文帝曹巫的乐府诗《燕歌行》,李善引曹植《九咏注》曰:“牵牛为夫,织女为妇,织女，牵牛之星,各处一旁,七月七日得一会同矣、”可见牛郎，织女故事,在三国魏初初时已基本成型，这个传说的最早记载,始于西晋傅玄的《拟天问》:“七月七日,牵牛织女会天河”西晋周处《风土记》:“……七月俗重是日，其夜洒扫于庭,露施机筵,设酒脯时果,散香粉于筵上,荧重为稻,祈请于河鼓织女,言此二星神当会……见者便拜,而愿乞富乞9288寿,无子乞子。唯得乞一,不得兼求。” 七夕节是女性的节日,在其发展过程中,逐渐注入了爱情的内涵,表达了古人追求幸福婚姻的愿望，节日期间,举办各种祭祀祀及智力游艺活动!主要有:1，祭拜牛郎织女,瓜棚下听“天语”;2、穿针试巧！投针卜巧;3！七姐妹结盟;4！接露水、种生;5！祭七夫人、魁星！文昌！关公、天孙诸神！七夕节用品有牛7059郎织女年画，七夫人像、乞巧楼、乞巧针，乞巧果、七巧板、摩喝2322乐孩儿等， 清任颐《乞巧图》轴 东晋葛洪《西京杂记》载:“汉䌽女常以七月七穿七孔针于开襟楼,人俱习之，”说明至迟在东汉末年,已有七夕月下穿针试巧之俗。据南朝梁宗懊的《......馀下全文>> 八字起源唐朝、
天上三奇：甲戊庚。地下三奇：乙丙丁。人中三三奇：壬癸辛。只要八字中的天珐有有以上排列组合的情况就叫三奇八字，凡是三奇八字的人、古语有云、襟怀卓绝，不同凡类、且逢凶化吉、遇难呈祥、又有另一种说法：印身食全、。
八字起源唐朝、八字的起源