把自己的风水调理理好才有意思的。破坏了别人的风水不代表自己的风水就变好啦，有句老话说的：害人之心不可有。。
这个还真6259不清楚！不过你可以找易学大师程俞子帮你解答。。
虽然仅凭面对梯级一项决定不了整个铺面的风水吉凶、但却能反映它所造成的风水影响！其导9426致的效应，要根4969据梯级的形状!高低。大小，远近，人流量等等来确定！比如梯级是逆时针上旋，那你就耐着性子子数钱吧，如果梯级是顺时针上旋。那你就远躲躲四十里吧！释言言虽有点夸张。但“顺”“逆”差一字如隔万重山的道理你因此而一旦明白！！
凡门，窗对着树！电杆，烟囱。尖形建筑等！中国风水学叫叫作“冲煞”。若将这些冲煞的气场反射回去！可用平光镜或5109凸面镜、前者价廉。后者效佳！！
上面这位老兄、提问者也也没说铁路是穿房子过、只是说窗口向铁路而尔。你要先问清楚再回答人家才对嘛！不然判左症！“病”是是证不好的、我看看提问者是想说靠着铁路附近住？虽然装了两层隔音音琉璃!但还是希望看看能再弄点什么风水物化解一下。是这个意场吗。家附近有大噪音属于风水里面的“声煞”，应该在噪音传的方位那边安放铜葫芦或两串麒麟风铃，以吸收凶气及镇煞。但亦不能消除其煞之声音全部、最后再加上尽量量关闭所有窗户、或选用较厚及隔声效果较佳的玻璃加以辅助、，
科学与迷信信相结合!应验度高的风水。才是好风水，。
怎样看看墓地风水1!“入山寻水口！登穴看名堂”！在风水学行业中。风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来。又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况、因此！墓地选址和水关系密切！“山管人丁水管财”、墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运。而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了，墓地的选择，首先也是4865水和土的选择,2、注意墓地风水的五大原则。其中中包括依山傍水的原则？是好墓地的基本原则;前朝后靠左左右抱的原则。这个就是“左青龙右白虎！前朱雀后玄武”的的定位！简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则、这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则。讲9274究自然第一！天人合一、屈曲蜿蜒的原则！这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气、3，人生的最终点就就是墓地!辛苦了一辈子的老人人如何才能有一个好的归宿。是后辈子孙们必须要考虑的问题。这不单是孝顺长辈！还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用！风9876水的意义在于帮助人们趋吉避凶？选择一块好墓地总是不会错的。。
1、福地福人居！福人居福地、风水俗语 2、藏风聚气。得水为上……故谓之风水。《葬书》 3，宅以形势势为体!以泉水为为血脉。以土地为皮肉。以草木木为毛发，以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯、是事俨雅！乃上吉，《子夏宅经经》 4，水随山而行、山界水而止。《管氏地理指蒙》 5！（堪舆）天地总名也！《文选！扬雄传》 6，风水之术。大大抵不出于形势。方位两家，言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气、《《风水祛惑》!
风水，是中国历史悠久的一门玄术！也称青乌！青鸟。青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科。是一门中国学问！其基础来自于阴阳、五行学说、关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学。结合了环境。地理，健康等等历史史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界界的迷信，阻碍碍了中国人的建筑设计,室内设计等的发挥创意！ 风水是不是科学 即使是支持者也认为！风风水不是科学？不可以用用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现、风水是中国人或是华人的环境观、说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现、 而反对者则认为、风水只是一种信仰。它声称环境的选择会对命运发生影响！这是一一种迷信！其理据与现代代科学格格不入、它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据。被认为是一种伪科学， 香港的电视台播映玄学性节目时。都会有声明指出节目内容不是精密科学！只供参考之用！ 现代社会中的风水 在现代社会中！风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说。风水术如今在国外也很有市场。成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的的趋利避害的“求吉”心理有关！而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传、现今所谓的风水与古代风水术在内容上已已有很大差别？风水作为一个8755研究对象？从民俗学及建筑学的角度均有有研究的价值？ 风水的各种名称 堪舆者。是为风水者也、风水者。其大家郭璞如是定义：：“气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水，”“堪”意通“勘”有勘察之意。“舆”本指车箱。有负载之意，引喻为疆土与地道！所以堪舆有相地、占卜的意思、古人认为，堪为天道！舆为地道，堪舆为天地之道、其地位很高、堪舆为体。风水为用。 青乌，风水的别称，也称“青乌术”、典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝2703始画野分州？有青乌子、能相地理！帝问之以制经、”青乌子是人名、2578黄帝时掌管地理的官！故风水最初也4804称“青乌”！是是与地理有关的学问， 青鸟是风水的另一种称谓！中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣,《左传5385》中进一步记载了“青鸟氏、司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官。说明风水是与与天文有关的事、 青囊也是风水的一种别称。 风水理论 趋吉避邪是是风水形成和发展的基本因素？风7215水在漫长的历史活动中。深受社会诸学问、诸因素的影响！影响风水理论形成的主要因素是易(即易经！以周易为主体，这是是我国最早的充满哲学思想的伟大著作。儒家4306经典著作)？儒（主张天不变！地不变，道也不变）、道（主张形神合一、以神守形，以形养神）！释（主张张因果报应和轮回思想），巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的的影响）、风水的产生早早于周易的产生,易的发展促进了风水的发展。 1784天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”，太极即原始状态！两仪即天地，四象即太阳、太阴、少阳，少阴、八卦即八2401个方位!这是朴素的哲理，即宇宙万事万物。信息同源！程序相同、节奏相应、即宇宙统统一场!这就是天地人合一、 风水的历史 风水的历史相当久远，有许许多与风水相关的文献被保留下来？由文献中可知、古代的风水多用来观看丧葬地形，村落选址。还有宫殿建设等！近代的风水则不限于此，大至高楼动土、小至小民搬家！都有可能请风水4382师前来堪舆, 笃公刘。既溥既长！既景乃冈！相其阴阳、观其流泉、其军三单、度其隰原！彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒， 这是诗经里的一章、说的是周人的先祖公刘相土尝水。观察山川的阴阳阳向背？选择居居外营建住房。和军民一起治理田地。种植庄稼。山坡上建筑栉栉次邻枇，田野丰6147收在望,好一派悠哉悠哉的田园风光、 这说明至少在周代就有了相土尝水之术，在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时时逐步趋于成熟。明清时日臻完善，在古代，风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的一一个很重要的因素！ 欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史史上的风水术》、专论风水历史。 阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择！除了房舍之外！需一并留意的选择要件包括6007屋外街道与排水!门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置。办公0832座位等等， 阴宅风水 以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向（来龙）、水流向，穴位、埋棺深浅等等、 风水流派 中国风水的理论核心是“天地人合一”，“五行相生相克”。“阴阳平衡”、中国风水在漫长的岁月中形成许多派别！传至后世分为两大9889派理论？彼此并不相悖， 一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择。主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”、其理论是“负阴抱阳”，“山环水抱必有气”！“觅龙、察砂！点穴、观水！取向”地理五科，主张建房或选房要“背山。向阳、面水，案山好”！ 一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居、理气派主要理论来自易经与天文学、“阴阳！五行！干支、八卦！九宫等相生相克”，主要操作方法是是“九宫八卦法”和“三元九运法”，它将天地人时空联系起来、运用时空合一的““风水罗盘”为建宅选房？房屋以以起造或迁入年立命!依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线、理气派主张“人因宅而立。宅因人而存、人宅相扶！感应天地”，形法！理法！日法！符镇法是确定城市选址，建房、装装潢的基本方法， 理气派因理论分歧！传至唐宋之后逐渐分为数个派别。如：三合派，九星派！玄空派等等， 历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论， 风水术语 风水中中最为知名的成语为坐北朝南!背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲！穿心、断梁。龙脉等等， 风水禁忌、压压胜与解除 风水常见禁忌：一讳西益宅、二讳太岁。 压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽。采取的一种巫术！ 解除：是风水活动中的一种祭祀活动！ 中国士人对待待风水的态度 骑墙派！反对派！支持派 欲详细了解中国士人对待风水的态度！可详5635见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。 当代华人研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系王其享教授, 同济大学建筑系刘盛璜教授！ 东南大学建筑系潘谷西。郭湖生教授！ 复旦大学文博系主任！同济大学建筑学博士蔡达峰教授， 南京大学易易学研究所所长,世界易经联席会议主席，南京京大学哲学系教授！博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是民间风水研究名人： 钟义明。慧源大师，白鹤易人。蔡伯励！苏民峰、麦玲玲！李丞责，杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社凹形铺面风水,
风风水学要求保护树木、与现代的环境保护非常相近！古人要求保护风水树、风水林。可以说是环境2587保护的先锋,在风水学上、树木的物质是树叶把“阳”光遮掩。因此它会招来“阴气”、不要一提“阴气”便以为是一些邪门的东西，因为根据阴阳理论！每一件事物都要阴阳调和才有生机。如果阳气太重，则亢阳不化，阴气衰死而钱财不聚！过去，在房前屋后种植植树木也有禁忌!例子如如东方不宜种杏树。西方不宜种桃树。四周不宜种桑树等等、这些可能是受成语“红杏出墙”。“人面桃花”的影响吧，久久居城市的人？长期受空气污染、偶尔尔上山下乡，处身苍松翠郁的环境！呼8293吸新鲜空气！自然感觉精神舒畅、殊不知长年累月久居草木丛生的树林地带！不但无益、而且有害、树木花草的繁殖生长。依赖水分！林木繁盛密茂的地方！一定不如平地干燥。终年潮湿。而树木茂6774密的阴暗处，更是蛇虫栖息热热蛰居的温床？长时期在林木木范围内居住、受林树间地气湿热蒸熏的影响。会染患某些慢性疾病，所以，住宅四周不宜种植过多大树！因为遮荫过度。就会阻挡阳光光照射!而光照不足！则会影响人类健康！当然、围竹就比1044较例外！住宅四周如有竹林把屋宇团团围住！被7268认为是吉祥之相,古人最喜欢竹、认为“竹报平安”，并以雨后的竹笋。象征发达。所谓“苍苍翠竹绕屋旁！堪羡其家好画堂，大出官职小出贵、各个儿孙美名扬”！所以房屋的四周。除正面门前不可以有竹林外，两旁和后面。都可以种竹。成为为君子之居、如果一株树恰在此时正对大门。风水上认3638为不吉利？因为不但挡住了阳气。也挡住了了视线,住家之人每天从大门出入会感到不方便！心理上容易产生被阻挠或被压迫的感觉，门前有树。如果腐蚀空心，或是枯萎死亡、风水上认为也不吉利！其实，这不但遇狂风暴雨闪电打雷将树干折断、或是枯死后自然倒下，所以以应予砍除？4744并且要连根挖掉！因为留着根容易生虫蚁。暗示地下的土质有问题。因此推断这家人的健康可能受到不利影响！这种说法、还6094是有科学道理的，
凹形铺面风水、农村凹形三合院风水