这个还要看你周围其他方向的情况。还还有自己家的户型格局、家具摆设等等的细节情况的。不是后面的有高楼的房子风水就都是一样的啦!。
1、房屋3777后侧有高层是好事？属于后后有靠山！一般8212对风水没有坏的影响。房屋右侧如果指的是房屋朝向的右侧有高层而左侧没有就不太好了，所所谓左青龙右白虎、宁可龙伏虎不可虎虎伏龙!右侧白虎位高于于青龙位！家宅容易不宁。出现内耗、通常可通过镇法来化解！ 2，房屋前后左右的方位都有相应的讲究！所谓左青龙右白虎，青龙昂首与左！白虎俯首于右则家宅康宁！前有明堂后有有靠山是说!门前有空地房后有靠山则家族稳固聚气来财，如果再有来水就圆满了。这就是基本良好的房屋风水格局、可自行对照，（如下图） 、
一、别墅旁的洋房别墅旁有洋房房实际上是吉凶参半的事！如如洋房在别墅的后方代表“靠山得力”!主得上司赏识，官运亨通！在左边则代表贵人得力，左右逢源。而在右手边被堪舆学称为“白虎开口”主官非口舌。小人作梗，而如果前方有洋房，则代表“明堂”受阻。家人前途甚忧、财运难畅顺、风水点评：：这是从别墅的阳台看出去的景观、前方高层洋房对别墅的明堂位造成巨大压抑！幸有中央公园成为了一股“缓冲力量”、可以有效地降低洋房屋角所形成的多重“角煞”、且茂盛的植物为为“明堂”增加了“招财力量”。但这始终不能算是一个风水“合格”的“明堂”！从此家相可判断这家人入住别墅后仍可可保生活无忧、但在“求财”方面难再有大的发展！因为“明堂”位狭窄。代表“财源不广”！二。洋房旁的别墅如0942果从洋房的阳台往外观看是“一望无际”的别墅屋顶，代表着“明堂宽阔”。是“财运亨通”的“峦头”、具体“得财”的时间则要参参照流年飞星。而如果相对低矮的别墅在后方则代表“靠山无力”！屋主无无论是“打工”还是“做生意”，凡事都要付出比别人多倍的汗水才能成功！在左边则代表“贵人失助”，即什么事都要亲亲力亲为、较难得到到他人的帮助,右边则则影响较少，别墅区就没有对洋房构成“风水影响”、风水点评：别墅区区在洋房的右边的“白虎位”处，由于低矮所以没造成“压力气场”、堪舆学称为“白虎低头”，代表小人，下属皆容易受到控制！但最靠近别墅群的几栋洋房由于左边的“青龙位”相对“白虎位”来说因过于强势而失去平衡、在格局虽然也代表“贵人得力”，但有“2130依赖他人”的缺点！即无论是“打工”或“经商”！皆以依靠“第三方”才得以发展生存、主动力不足！！
看厂房风水与看一般的住宅风水没有分别、但重重点不一样， 一般的居宅风水！注重的是大门方位。厨房与厕所、和房间门与睡床的方位！而厂房则注重9936厂房大门所在方位!老板所在的办公室和内部布置、其次就是高职位员工的办公室与重要生产设备的方位了！、
1！福地福人居。福人居福地，风水2741俗语 2！藏风聚气！得水为上……故谓之风水！《葬书》 3！宅以形势为体！以泉水9778为血脉。以土土地为皮肉。以草木为毛发！以舍屋为衣服、以门户为冠带，若得如斯、是事俨雅、乃上吉。《子夏宅经》 4。水随山而行、山界水而止，《管氏地理指蒙》 5！（堪舆）天地总名也、《文选，扬雄传》 6、风水之术、大大抵不出于形势、方位两家、言形势者今6475谓之峦体。言方位者今谓之理气、《风水祛惑》如何看洋房房风水、
风水术又称为堪舆学、相地术！地理，相宅术、青乌。青囊术！形法等！是3231中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向，布局。营建，择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。 堪舆：堪为为天道？舆为地道。风水一开始就与天文历法！地理结下了不解之缘、仰观天文。俯察地理、这是风水术术的两大特征! 相地：是指观察地理形势。 青乌2441：得名于汉代相地家青乌子！又称青乌先生！ 青囊：得名于东东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》？ 但在我国民间。多称为““风水”，而把操此职业者称为“风水先生”、由于风水先生要利用阴阳学说来解释！并且人们认为他们是与与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为““阴阳先生”, “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也、经曰：气乘风则散，界水则止、聚之使不散！行之使有止。故谓之风水、故后人尊郭璞为风水鼻祖、而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九6055天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤。解救百姓困苦而传授于他玄学术数！其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象！ 水：水流， 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙！砂！穴！水，坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水。很多大官贤达5200甚至精通风水,纵观历史。先秦是风水学的孕育时期！魏晋南北朝，6067风水学得到传播！宋代是盛行时期。明清是泛8952滥时期。近代历史中！风水水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中、仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来，随着建筑行业与生态环境学学的发展。国际上对风水学的重视。风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力、 先贤云：卜筮不精。条于一事、医药不精。害于一人！地理不精。倾家灭族，可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要、 所以。风水术其实是一种传统文化观。一种广泛流传的的民俗！一种趋吉避凶的术数！一种有关8667环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看、风水学学是地球物理学,地质学、环境景观学。自然生1032态建筑学？天体运行方位学等的一门综合类科学， 麻烦采纳，谢谢!、
风水说的是坟墓风水和家宅基地风水有的人不懂风水就充行家也就是混入人中滥竽充数吧将好风景秀丽的地方说成好风水实在好笑这可不是无知者无罪而是无知者害人不是有句话说:医生治病医的是一人风水大师医的可是一家几代人弄不好伤的不是一人而是一群夸夸其谈者有之夸大其词者有之只看外表者有之以事论事者有之察颜观色者有之略知一二者有之花拳绣腿者有之...................................什么样的风水师都有没有不吹自己有本事的真有本事的没几个说实话我还没见过可能是我深居桃花源中吧没有见过世面无论魏汉,不知唐宋网上忽一日发现一位坟墓风水大师说的全是死过的名人家世我说其是街头巷尾卖艺的全是花拳绣腿,中看不中用他气愤的说我与他比不上我自叹才疏学浅不会花言巧语说些事后诸葛亮的事与话真有本事的话你就来个现实生活的人们就会佩服你的才能一个连命运都给人算不对事的人会能看好坟墓风水除了找你看风水的人是脑膜炎或脑痴呆没脑子的脑残也可能就有人相信这类:风水大师.因为林子大了什么鸟都会有的所以说话不能一棒子全打死有一位朋友来我处说他家风水是的风景优美可好了让我差点笑掉大牙我说过一个不懂天文星象学的风水大师是假大空有好多风水师不悦因为他们不懂得星象学閒暇无事说三道四不要当真有知不在年高无知枉活百岁知识不是死的书面材料要靠悟性论道玄之又玄禅如何参透?非其人难知其事天所不授予焉得不要在我这里以老卖老哟我可不吃这一套虚荣心太强不是好事好胜心人皆有知手中有个小本本全是花钱沽名钓誉买来的在我这里不好使真有本事的话你当我面算上一算看能否验证我服有本事的高人假冒伪劣花里胡哨的最好一边喝茶去吧、废话就不要2176多说了． 。
风水、是中国历史悠久的一门玄术，也称青乌。青鸟，青囊、较为学术性的说法叫做堪舆！风水不是一门学科！是一一门中国学问,其基础来自自于阴阳。五行学说。关于风水有相当多的评论与争议、有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境。地理、健康等等历历史悠久的观察!也有人认为风水是旧世界的迷信！阻碍了中国人的的建筑设计，室内设计等的发挥创意、 风水是不是科学 即使是支持者也认为！3339风水不是科学，不可以用科学定义与界定！他们认为、风水是中华文化的组成部分。是中国哲学在环境上的反映与体现！风水是中国人或是华人的环境观、说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。 而反对者则认为。风水只是一一种信仰？它声称环境的选择会对命命运发生影响，这是一种迷信！其理据与现9738代科学格格不入，它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据！被认为是一种伪科学， 香港的电视台播映玄学性节目时！都会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用。 现代社会中的风水 在现代社会中。风水术的运用主要已成为一种商业行为，据说，风水术如今在国外也很有市场！成为一种开业谋利的职业！这与人们内心的的趋利避害的“求吉”心理有关！而今更演变为一种流行的做法、而实质上！古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别！风水作为一个研究对象！从民俗学及建建筑学的角度均有研究的价值， 风水的各种名称 堪舆者、是为风水者也，风水者。其大家郭璞如是定义：“气乘风则散。界水则止、古人3820聚之使不散？行之使有止！故谓之风水、”“堪”意通“勘”有勘察之意。“舆”本指指车箱!有负载之意。引喻喻为疆土与地道！所以堪舆有相地，占卜的意思，古人认为！堪为天道，舆为地道！堪舆为天地之道。其地位很高、堪舆为体！风水为用、 青乌、风水的别称，3873也称“青乌术”,典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州。有青乌子。能相地理！帝问之以制经，”青乌子是人名、黄帝时掌管6757地理的官，故风风水最初也称“青乌”!是与地理有关的学问。 青鸟是风水的另一种称谓、中国神话里有大量关于青鸟的传说！如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣，《6223左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官、说明风水是与天文有关的事、 青囊也是风水的一种别称！ 风水理论 趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素，风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响、影3325响风水理论形成的主要因素是易(即易经！以周易为为主体！这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作！儒家经典著作)。儒（主张张天不变、地不变、道也不变）、道（主1047张形神合一、以神守形、以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）。巫（主张神灵对人运的影响）！占星（主张星宿对人的影响），风水的产生0496早于周易的产生,易的发展促进了风水的发展， 天地生万物、即人和一切生命体均是天地交互4257作用的产物！“太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，0045八卦重叠成六十四卦”！太极即原始状态！两仪即天地。四象即太阳，太阴、少阳！少阴。八卦即八个方位，这是朴素的哲理、即宇宙万事万物！信息同源、程序相同！节奏相应！即宇宙统一场、这就是天地人合一！ 风水的历史 风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知、古代的风水多用来观看丧葬地形！村落选址，还有宫4367殿建设等！近代的风水则不限于此，大至高楼动土、小至小民搬家，都都有可能请风水师前来堪舆， 笃公刘。既溥既长。既景乃冈，相其阴阳。观其流泉、其军三单、度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒、 这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水！观观察山川的阴阳向背,选择6879居外营建住房。和军民一起治理田地！种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野野丰收在望！好一派悠悠哉悠哉的田园风光、 这说明至少在周代就有了相相土尝水之术，在汉代形成了初步的风水理论。在唐宋时逐步趋于成熟！明清时日臻完善、在古代，风水盛盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素， 欲详细了解风风水的历史？可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》、专论风水历史、 阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择？除了房舍舍之外!需一并留意的选择要件包括屋外街4712道与排水？门位！屋内动线。神位摆放。厨灶位置，办公座位等等！ 阴宅风水 以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择、一般选择要件包括山脉走向（来龙）。水流向、穴位！埋棺深浅浅等等！ 风水流派 中国风水的理论核心是“天地人合一”，“五行相生相克”，“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别！传至后世分为两大派理论。彼6470此并不相悖？ 一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然然环境的选择！主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”！其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”！“觅龙。察砂，点穴、观水、取向”3811地理五科？主张建房或选房要“背山。向阳。面水！案山好”！ 一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居、理气派主要理论来来自易经与天文学。“阴阳，五行！干支。八卦，九宫等相生相克”！主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”。它将天地人时空联系起来。运用时空合一的“风水罗盘”为为建宅选房、房1217屋以起造或迁入年立命,依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线、理气派主张““人因宅而立、宅因人而存。人宅相扶！感应天地”，形法！理法。日法！符镇法是确定城市选址。建房，装潢的基7486本方法, 理气派因理论分歧。传至唐宋之后逐渐分为数个派别。如：三合派。九星派！玄空派等等、 历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论， 风水术语 风水中最为知名的成语为坐北朝南！背山望水、左青龙右白虎等。其他用语则有路冲！穿心！断梁。龙脉等等、 风水禁忌、压胜与解除 风水常见禁忌：一讳西益宅、二讳太岁！ 压胜：风水活动中!为了0618逃避太岁！辟秽！9962采取的一种巫术、 解除：是风水活活动中的一种祭祀活动？ 中国士4418人对待风水的态度 骑墙派。反对派！支持派 欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态态度》一文， 当代华人研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系系王其享教授、 同济大学建筑系刘盛璜教授、 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授。 复旦大学文博系主任。同济大学建筑学博士蔡达峰教授。 南京大学易学研究所所所长,世界易经联席会议主席！南京大学哲学系教授！博导李书有教教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是民间风水研究名人： 钟义明,慧源大师。白鹤易人、蔡伯励。苏民峰。麦玲玲。李丞责！杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社、
经典风水学书籍推荐之一：《易经》 “群经之首、大道之源”。这是从古流传下来来对此书的一个评价？从这这里也可以看出其在历史中的地位!它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著、它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测。最早的风水便是从这本书里演变而来， 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中。堪舆是重中之重。比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找！而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典！后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍、 经2685典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉、乃是风水地形脉络方面的权威圣典！它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师、选择龙脉时便是依此来挑选。 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书。也是中国风水文化之宗！其作者郭璞亦是受后后世代风水界的推崇？被尊称为东晋2397后历代中国风水的鼻祖，《葬经》从阴阳到到五行等方面。都开辟了风水历史上上的一个先河、也算是万经之首， 经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解。如《黄黄帝宅经》!《阳宅十书》等。中卷为阴宅典籍！历代风水宗师存留下来的理论著述及注解。下卷为针对风水的历代代檄文!如王充！嵇康。胡翰等人的辩论与对答！ 经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 《发微论》·一5667卷〔通行本〕 宋蔡元定撰！从辩证的角度讲解了风水的理论精髓！只有一定风水基础的的人才能感觉到内容全面？思想深邃、于于事无所不究！8787义理洞见田原、奥义精妙、融会贯通！此书可称的上是风水理论的“心经”， 经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 葬法倒杖，唐代杨筠松·著 、共六章：认太极，分两仪，求四象，倍八卦！倒杖十二法！7625二十四砂葬法！ 1113 经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰！明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》。《天机赋赋》是选择。衡量风水好坏的标准！所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化、、
我刚刚作的宝宝塔诗。 以下是 上古【伏3398羲】创八卦。 【周文王】推为六十四卦， 【姜尚】一棺定保大周八百年、 【鬼谷】创千门！一人出山惊天下！ 【吕公】巧巧识人,一眼眼看出帝王之相！ 【东方3018朔】一语识人，助武帝平1528刘安版乱, 【诸葛亮】登台借东风。败曹操赤壁之之下， 魏晋玄学0091出【何晏】、竹林七贤7803助其进帝王身家， 【徐茂公】通天晓地避凶纳福，李世民一代成明君、 【周敦颐】理学鼻主!《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观、麻衣一脉天下传， 自元明清后！罕有大家、 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》。《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》，为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人、作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人、作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人！作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人。传《海角经》 唐 廖踽 宁都人、作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都，人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人。作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人！作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人！作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人、善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 9907 宋 傅伯通 德兴人？相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人。奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 9634达僧 吉安人！作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人、作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓、创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧、相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人，为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人！为成祖相地 明明 杨宗敏 新昌人、隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人。卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年年间参与修纂《大典》、负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地0121不受谢 明 杨院使 金溪人？精研相地 明 吴仲宽 江西人、卜地如神 明 骆用卿 余姚人，相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人，作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 6929江仲京 婺源人，与兄抱日，东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人、乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人，轻财好义、精通脉络 明 李邦祥 婺源人。精通阳宅 明 李景溪 婺源人,作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人？自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳！，
如何看洋房风水、洋房前面是高层风水