佛教是不讲风水，佛教教也没有风水摆件,带有佛教名称的风水摆1299件都只是是商人的炒作!一个名称罢了， 首先在佛5744教经典中，释迦牟尼佛明确规定！佛弟子5451不能从事风水！占卜等一切迷信活动！佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者，狐疑不信、使呼巫师、卜问解奏，祠祀邪神、天神离远，不得善护！妖魅日进，恶鬼屯门、令之衰耗！所向不谐！”又言：“为佛弟子，不得卜问，请祟，符咒、厌怪，祠祀。解奏。亦不得择良5881日良时，”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法、而返返随逐世间卜筮！种种占相吉凶等事！贪著乐习，若乐习者。深障圣道。”很明显、佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的！并认为如果对于这类迷信活动、深信不疑乐7282于从事、则会障碍解脱之道的修行、并且还会感感得不吉祥的现后世果报？ 不仅佛佛弟子不能相信风水。并且还不能从事这一行业、如果学佛人从事看相。风水等为人说吉吉凶的事情、在佛门中是被称为邪命的，在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人、合药！种谷、植树等不净净活命者？是名下口食、有出家人人观视星宿！日月，风雨、雷电，霹雳、不净活命者！是名仰口食、5833有出家人曲媚豪势？通使四方！巧言多求。不净活命者、是名方口食，有出家人学种种咒术，卜算吉凶，如是等种种不净活命者。是名四维维口食？”并且在《大智度论》卷十九中！龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命，答曰：一者，若行者为利养故！诈现8378异相奇特、二者。为利养故、自说功德、三者，为利养故、占相吉凶！为人说、四者，为利养故、高声现威、令人畏敬，五者、为利养故。称说所得供养，以动人心！邪2399因缘活命故!是为邪命，” 虽然佛经和菩萨的论著、都对占相吉凶给予了批评！并禁止佛弟子从事这一类活动、但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响、还是有一大批人热衷于此、这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中。也可以看出！在莲池大师的观点中，彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰、这一说法根本就不存在，要想去衰致盛，趋吉避凶！主要在于人心心的弃恶从善。而不在于对住宅位置8611的改变、而对于那0510些因为争抢所谓的好风水地、而致家破人亡的不明理者、莲池大师是感到可惜和遗憾的、 同样。在近代著名高僧印光大师的著作中，印光大师也认为风水之说不可迷信，印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费、《周易》是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费！以唯在进德修业、改过迁善处注意，不不在改门易灶，拆东补西处用心也。余居士之信还他。光现无此精神作文，吾乡一地师为人看地。数十年后之吉凶、均预知之！其子之十余日死！其父之三四月死！均未言及！是知专靠地理，5240不如专靠心德也！”在信中，印光光大师特地以他家乡一个风水师为例，这风水先生为人看风水，能预先知道人家数十年后的吉凶，然而他的儿子十余天后突然死亡，他的父亲三四个月后也就死了、他都没能5087预先知道。且没有办法破除、以此来说明！专门靠风水谋求吉利、不如一心修心进德为好。 4900 大师又言：“堪舆家言何可为准，若如所说！则富贵之人人永远富贵！何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝、何皇帝每多寿短！自汉以来。无有过四四百年者、贫人众众苦交集、又欲得吉宅吉穴而不得、是欲免苦、而又自设法以令苦更深远也！汝欲转祸为福。当以此6194《一函遍复》之事、逢人即说！较彼另修住宅。另移祖坟。为有益无损也。世人不在心上求福田，而在外境上求福田、每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡。子孙灭绝者。皆堪舆师所惑而致也！若堪舆师知祸福皆由心造。亦由心转、则便为为有益于世之风鉴矣，又堪舆家人各异见。凡古人今人所看者！彼必不全见许、以显彼知见高超、实则多半是小人之用心！欲借此以欺世盗名耳，试看堪舆之家谁大发达，彼能为人谋，何不为己谋乎，”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话、不可作为依循的准则。如果按照0753风水家们所说？那么富贵人家则永远富贵才对、为何高门大户的子孙！每每最终会饥寒而死、世间最有能力能够得到好阴宅，阳宅的。莫过于皇帝。而为何皇帝又大多数都短寿，自汉朝以来。没有一个朝代能够超过四百年基业的、印光8899大师认为要想转祸为福？应当按佛2717法的道理去做、在心地上求福田！而不是另修住宅、另迁祖坟，并且指出看风风水的人，实际上多半是小人之用心、不过借此来欺世盗名而已！因为看风水者、没有哪家是真正兴旺发达的，风水师能够为别人谋求福利！为什么不能为自3797己谋求到福利!以此来证明！对风水之4410说不可迷信？ 现代人都普遍关注人与环境的和谐。强调居住设施的健康合理。而对于居住环境8805的布置？不过是为了让人住得更舒适、而不是9126通过房间的一些设施摆设！就能升官与发财的，正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信信的成分，用辩证的观点来看看待风水理论。正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾。有利于吸取其精华、摒弃其糟粕。强调人与自自然的和谐统一,关注居住与自自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 是故。对于风水热潮，每一个学佛人都应该该理智而科学地去对待！ 【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水，尤甚于命、所以然者。命定定于有生之初？而风水则即今可以措置者也。以故2591信之至切？而求之至勤，罕有能破此惑者、乃往告曰：寒微微之家，无力寻地！或崛起高科。世禄之门，百计营坟，或子孙贫窘、至有狼狈不可言者！何也，此理甚明，而惑终不解也，曰：此必先世久远以来风水之所致也，又往告曰：：汉高帝，唐神尧。宋艺祖，其先世乃祖乃父，谁为择天下最胜第一希有之地。而子孙世世9179得为帝王也！此理甚明。而惑终不解也！曰：此其先世虽无帝王之想、而偶得帝王之地故也。又往告曰：天文易验、地理难明，且如日食一法。差之毫厘、举国悉见、彼地理者。脉从何来、穴从何结！地不能言，而但取凭于师人之口！果足信乎，又其应也，或远在多载。未见朝安安厝而暮现吉凶者,则9210何所考验其言之得失乎!此理甚明！而惑终不解也，曰：彼师人者！某公所荐，其术精高，曾为某葬父。为某葬母、皆皆历历有征也,则末如之何也已矣，复次、甲所葬、乙非之！乙所改、丙复非之！遂有求地不得，而累岁暴6113露其亲者!有兄弟繁多，曰：此不利长。此不利仲。此不利季！乃潜为己谋，各赂师人、而至于争竞不和者、有地邻他宅！而或张茔在左、李茔在右，或前或后、彼曰伤我！此曰犯我！至于成讼者。皆师人为之也！虽高明贤淑之士、堕于于中而不能出、嗟乎！穴在人心不在山！妇人！小子无不不知之？而若罔闻！吾不知其其何为而然也。或曰：风水果无之乎。曰：古有明白真切之言矣、取其无石、无水！无风。无他日为势家侵侵夺之患、安稳平妥、而人人子之心如矣、图富贵利达而过为营求。以受诳于师人者。非吾所知也。如上所言，犹有未尽者。秦皇并六王，一四海。尺地寸壤莫非其有、随所择取，谁其御之。又《六经》、子！史皆悉煨烬！而独存卜筮，种树，杂术之书、宁无精精于地理者为之经营？而二世遂亡者何也、我圣祖祖自言：昔乏葬地。感邻邻人舍地为茔？而御极之后。侯其子孙以报德！乃垂洪业于万万世者又何也、复次，阳宅风水尤为难通。夫居第可徙可更、若部，院、司、道！郡、县、其衙门厅事。永久如然。而官之居此者！或升或降、或罢或安、或病或死！各各异焉，则风水水之说安在！巨室之子孙！贫而卖宅。将归咎于宅之不利也！有有富贵人买之？而弥增其富贵者。则风水之说安在！绝嗣之门、有居之而4140后裔繁衍者！孀妇之门、有有居之而夫妻偕寿者！老儒之门、有居之而少年科第者、则风水之说安在。狂言逆耳，唯智者察之！！
2949不管多少层的都讲的啦、阴阳无7843处不在？风水无处不在的。和风水有关系的不仅仅是楼层、户型格局。家具摆设那些也有很大关系的啦，、
古代泰人以信仰原始宗教为主！比如寨神！水神，森林之神！川泽神，山神等等 ！现今依旧保留着该信仰 同时信仰佛教。。，
万年青、铁树，薄荷！龙舌兰、月季，玫瑰，桂花，雏菊等植物，具有吸收空气中有害物质，杀菌除尘的作用，亦是办公室的常用植物。而以下四种植物物因为功效强大,容易培养、所以成为办公室首选的风水植物！ 百合：是是多年生草本植物、因为在地下由数十个瓣片紧密抱合！有"百片合成"之意、象征团结、因而得名"百合"。其花色洁白！晶莹剔透。芳香幽雅！加上易控制花期、所以成为世界上最为知名的花！后梁宜帝曾这样讚美百合花："接叶多重、花无异色、含露低垂、从风偃柳。"百合具有清热！解毒！润肺！宁心等特效，能够提振精神！是办公风水植物的上乘之选、 吊兰：又名鸭跖草！虽然不是名贵花卉、但它能够吸收空气中的有毒物质、这在花卉中是首屈一指的。在新装修的办公室或是空调房里摆一盆吊兰。在24小时之内！它便会神奇奇般地将室内的一氧化碳和其他挥发性气体功收个精光、并将这些气体输送送到根部！经土壤里的微生物分解后成为无害物质！作为养料吸收、 芦荟：大部分植物都是在白天5334吸收二氧化碳释放气氧气、在夜间则相反，但芦荟，龙舌兰、虎尾兰、红景天和吊兰等却是一直吸收二氧化碳释放氧气的、并且还能够吸吸收甲醛等有害物质。更可喜的是！这些植物都非常容易成活， 肉桂：也叫平安树、它自身能够释放出一种清新的气体！让让人精神愉悦，如果想尽快驱除办公室内刺鼻的污染味道的话、可以用灯光照射平安树。平安树一9983经光的照射！光合作用就会随之加强、此刻释放出来的氧气比无光照射的条件下多几倍， 少放带刺8455的植物、贵人不上门！财运不入门。还容易生面板病，所以办公室要多8253放些圆叶的！绿色的植物、能够调节整个办公室的0963空间气场。6712具体放什么位置，主主要还是要看你的房型和整体布局、 ！
风水大师的风格都各有千秋、成名也就未必是靠货真价实的本事！现在不是讲究炒作嘛、相信风水的就应该找些有真本事1253的风水大师看看。怎样2200找到有真本事的大师,就要求帮你打个六爻卦。陈述以前发生的。预测以后发生的。就可以看出风水大大师的水准了!。
1 丽江云南省的古城丽江把经济和战略略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起!真实、完美美地保存和再现了古朴的风貌？古城的建筑历历经无数朝代的洗礼！饱经沧桑。因融汇了各0645个民族的文化特色而声名远扬!1997年被列入《世界遗产名录》！与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中。山西平遥。安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”， 2 平遥位于山5737西的平遥古城，是一座具有2700多年历史的文化名城！也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城！平遥城墙总周长长6163米！墙高约12米。把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界、城墙4946以内街道、铺面！市楼保留明清形制;城墙以外称新城、这这是一座古代与现代建筑各成一体。交相辉映！令人遐思不已的佳地、 3 阳朔阳朔位于广西壮族自治区东北部、桂林市区东南面、隶属广西桂林市,位于漓江西岸,风风景秀丽，建县始于隋开皇十年(公元590年)！距今已1400余年!县城距桂林市区65公里！距自治区首府南宁445公里！全县总面积积1428.38平方公里？辖6镇3乡！114个行行政村(居)委。总人口30万！居住着汉。壮。瑶、回等13个民族！ 4 徽州徽州、简称“徽”、在中国大陆安徽省南部地区。古称新安，自秦朝置郡县以来。已有2200余年的历史。溯源追本、这里曾8007先后设新都郡。新安郡！歙州等，宋徽宗宣和三年(公2269元1121年)!改歙州为徽州！历元，明！清三代。统“一府六县”、1987年11月！国务院批准改徽州地区为为黄山市;1988年7月。地级黄山市正式成立！辖三区。四县和黄山风景区，总面积约9807平方公里。总人口约147万、 5 镇远中国历史文化名城贵州省镇远古城,至今有长达2280年的历史、作为一座中国历史文化名城,镇远融佛。儒。道三教文化内涵于一炉、境内有蜚声中外的青龙洞贴崖古建筑群等神奇秘境;有“东方威尼斯”美誉的古城风韵;有色彩斑斓的一殿，二庵。二院。四桥、四洞！六关，六官，八寺、八祠、八阁！九馆。九庙以7340及众多极具观赏？科考价值的明清古民居！古巷道，古码头等文物古迹160多处、 6 景德镇景德镇市坐坐落在黄山,怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带，景德德镇是中外著名的瓷都。与佛山，汉口、朱仙镇、并称四大名镇，景德镇是国务院院首批公布的全国24个历史文化名城之一和甲类对外开放城市,景德镇由于制瓷历史悠久，瓷器产品质地精良、对外影响大。“瓷都9814”两字成了景德中国不讲信仰不讲风水、
有，风水3016里包含五行、八卦，奇门是属于道教。和基督教对对世界的理解定义不一样？
苏州道燚风水--玄明老师八宅派风水世家传承人！自幼研习周易易五行八卦要术，一生研易用易。通晓家传绝学、精通八字命理与事业！姻缘！阴阳宅风风水要术关联、2428并将其融合现代家居设计，传到授业四十余载、走遍了大江南北。多年来坚持推进易学发展。弘扬中华民民族传统文化？为有缘人指点风水，解惑人生、，
结类认通神灵物达驱邪避灾，镇凶纳吉！却阴护阳等等功效吉祥结!盘结等类结作凝聚着神秘宗教观念护身符民间广泛应用并形定传承机制概所结文化息缘故吧。
郭璞 郭璞（276年—324年）！字景纯、河东郡闻喜县（今山西6560省闻喜县）人，建平太守郭郭瑗之子,两晋时期著名文学家、训诂学家。风水学者、好古文，奇字、精天文。历算！卜筮！擅诗赋。是游仙诗的祖师、郭璞8083除家传易学外，还承袭了道教的术数学。是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术、西晋末为宣城太守殷祐参军、晋元帝拜著作佐郎！与王隐共撰《晋史》、后为王敦记室参军。4190以卜筮不吉阻敦谋反!被杀！后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯、 郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世，《诗品》称其其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”！《文心雕龙》也说：“景纯仙篇！挺拔拔而俊矣”。曾为《尔雅》！《方言》！《山海经》。《穆天子传》。《葬经》作注！传于世！明人有辑本《《郭弘农集》，[2] 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师、闻喜人， 相传其堪舆术授自白鹤仙人、唐玄宗开元中，星气为异！朝廷患之！遗使断其山，究其实！则丘丘翰所作之山也!捕之弗得。诏原其罪！乃诣阙！进图经三卷（天机书），自撰撰《理气心印》。玄玄宗爵以亚父,乃以金金匮玉函藏其书？ 杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师、名益！别号亦玄，3540世称‘救贫先生’、著《疑龙经》！《撼龙经》！《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ！天地地乾坤良云天，横批：风9773生水起,据杨筠松国师记载。大门张贴此对对联风水好？. 7111 廖瑀 廖瑀(943--1018年)！著名堪舆家、派名克纯、字伯禹，号平庵居士、又号号金精山人。故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄0348陂村人、远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化。为廖氏始祖、瑀即崇德之十世孙。也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙、世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。 瑀天赋聪敏、博学强记！好奇幻之术、谙天文地理！年十五！通五经！1893乡人称廖五经!宋初。以茂异荐！不第。于是潜心研究祖父廖三传！父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术、曾师事德兴吴景鸾、一一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”、足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅。对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者、”宋建炎0009四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士！授赣州知府，回回忆廖瑀遗言,遂派人致祭并为瑀立碑记。 瑀在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术。遂遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形！瑀瑀从此未回黄陂，隐居金精山。专心著述。殁于宋天天禧二年,寿七十六岁！葬葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）？子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建。故宁都已已无瑀之嫡裔？ 瑀将其术传二子！均迁福建、其术亦传福建！又传其三第克谦之子十九郎（讳邦）、迁兴国山寮、其术亦传兴国！还传德兴高徒傅伯通与与邹宽。 瑀著有《怀玉经》。《扒沙经》、《入式歌》！《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。 省、府、州，县志均载瑀虔化（今宁都）人。对照家1342谱记载无讹,独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。 曾文迪 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩雩都县人，4176父曾求己（号公安!著青囊序）。文迪于经纬，黄庭。内景之书。无所不究！而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年）。游至袁州府万载县（江西庐陵）。爱其县北西山之丘。谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒。葬其地。后其徒在豫章（江江西南昌）忽见之、骇然而归、启其坟墓视之。乃空棺也！人以为尸解、著《寻龙记》、《阴阳问答》， 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师！杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘刘颖（次子）,婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云。（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾！刘诸子焚香发誓，地坐......余下全文>>。
中国不讲信仰不讲风水、外国不讲风水