写在回答之前：我受lz之邀答问，所答属个人意见。如有不同意见我亦没兴趣争吵、如果不同意我的意见、你可以以选择无视！ 五种性状，你是指中医五行吧， 五行理论也是中医理论中一个重要的组成部分，但相对来说。在临床寒寒热就显得更重要了！ 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标、更多的是一种综合的、抽象出来来的概念,是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量。 比如、我们吃了某样东西。出现现了身体发热！汗出的现象，并且在季节，试验者不变的情况下可以经得起重复。那么我们就说。生生姜是热性的？反过来如果我们吃了这个东西，出现怕冷。哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话、我们就说、这样东西是属于寒性的！ 其他理论可以依次类推。中医理理论是一种体系!一种从实践中得出的。经过无数次试验所证明的。高度抽象的理论。并且3898它是一个相对封闭的体系， 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论！就暂时忘掉所谓“科学理论”。之后好好读一读大学本科的教材、这个个就由你随兴所至络、 个0779人意见而已。关于于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了！没有兴趣了。如果有人人不同意我所说,请你看““写在回答之前”, 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质！ 理由：生活中观察得出、！
你好; 五五行学说 一，五行学说的基本概念念 五行是指木!火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺！心。肝，肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3,土的特性:(稼稼穑) 长养、化育.凡具有生化！养育。受纳作用或性质的事物！均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁，肃降。收敛作用或性质0965的事物，均属於金 5！水水的特性：(润下) 滋润、下行行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1，五行的相生（母子关系）） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水，水克火，火克金！金克木. 木能克土、而土能生金。金又能克木！从而使木不亢不衰！故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下!通8220过相生相克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反4521相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相9694克关系而产生的调节作用,使人9880体恢复平衡？叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极、不受金制，强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金、则金气偏衰不能能制木,引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛、将太过的的火气克伐下去？使恢复正常. 3442火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[!
第一！中医五行： 五行，是指木、火。土。金，水五类机制，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有广泛的涵义！并非仅6936指五种具体物质本身、五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 五脏中心属火、肺属金。肝属木！脾属土，肾属水、 凡具有生长，升发。条达舒畅等作作用或性质的事物，均归属于木！ 具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火， 具有承载，生化。受受纳作用的机制？均归属于土。 具有清洁、肃降、收敛作用9095的机制,均归属于金！ 具有有寒凉,滋润，向下运行的机制、均归属于水、 五行学说用五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任何事物物都不是孤立？静止的、而是在不断的相生，相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中中医学的应用、主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络。生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互影响、 因此。五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的实际意义、 自古以来？中国先贤把五行理论论巧妙地运用于医学领域,以五行辩证的生克关系来认识！解释生0008理现象。尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人体运行机制2967以防病，治病！取得了无比丰富的经验和成果！ 第二？哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医7421学和占卜方面.五行指：金、木。水、火。土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木,火！土。金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.，
五行行：木。火，土，金，水 五8402脏：肝、心、脾。肺！5578肾 五季：春！夏。长夏（农历六月）、秋。冬 五气：两种说法—— 《素问！五运运行》：柔,息，充！成、坚 《素问，五常政》： 端。高，平，洁！明、
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本命属猴、泉中水命 公历出生时间：2004年 2月 4日 申 16:00-16:59 农历出生时间：甲申年 正月 十四日 申时 八字：甲申 丙寅 癸丑 庚申 五行：木金 火木 水土 金金 纳音：泉中水 炉中火 桑松木 石榴木 本命属猴！泉中水命、五行行【金旺】！日主天干为【水】。生于【冬季】、！
角调、为春音。3296以角音（3—Mi）为主音!属木。主生。通于肝，能促促进体内气机的上升,宣发和展放、具有通肝解怒，养阳保肝！补心利脾、泻泻肾火的作用！ 徵调、为夏音！以徵音（5—So）为主音、属火，主长、通于心，5282能促进全身气机上炎？具有养刚助心、补脾利肺！泻泻肝火的作用， 宫调，为长夏音，4522以宫音（1—Do）为主音！属土。主化。通于脾。能促进全身气机稳定，调节功能！平和气血、具具有养脾健胃。补肺利肾、泻心火的作用， 商调、为秋音，以商音（2—Re）为主音，属金，主收！通于肺。能促进全身气机的内收。调节脾气的宣发利肃降，具有养阴保肺！补肾利肝！泻脾胃虚火之作用、 羽调！为冬音、以羽音（6—La）为主音，属水，主藏！通于肾！能促进全身气机的潜降、具有养阴，保肾藏精。补肝利心，泻肺火的作用！ 五行音乐是怎么回事。 中国古代有“五音疗疾”的记载？五音是指角、徵，宫，商！羽五个不同调式的音乐！中医经典著作《黄帝内经》将五音和五行（木。火、土！金。水）相配、提出了“天水相应”！“天地人合一”的理论、揭示示了人与自然内在气机运动的规律。中国传统哲学认为、人是天地自然之子。人的生5705命活动和万物的变化息息相关！即所谓的“天人合一”。五行8498学说是一种被普遍接受的哲学理论，这里的“行2024”是指运动、运行或变化、它借用了五种物质的特征！但又又不是指这五种具体的物质、天布五五行（木、火！土、金、水）。生五音（角！徵、宫、商、羽）、地有五季（春、夏。长夏。秋。冬），应五化（生。长、化、收！藏）。人有五脏脏（肝，心！脾、肺、肾）。生五志（怒，喜。思！忧。恐）！天地五行，五音。五季，五化的变化！直接影响着世间万物的变化，影响着人体体内气机运行的变化！从而导致人们情绪，情志，心态和健康的变化、 与天地万物及人体相对应的的五音也有正调,太调和和少调之别,正调系1537列的音乐属中庸平和、对人人体有平补。平泻和平调的作用、少调系列则对应于自然万物及人体气机运行之不足！对人体气虚。血虚。阴虚和阳阳虚有滋补和充养作用、 角调！为春音，以角音（3——咪音）为主音、属木、主生。通于肝、能防治气的内郁！少角调能促进气气的上升！宣发和展放、具有疏肝解怒、养阳保肝！补心阳，泻肾火的的作用!正角调能促进全身气机的展放。调节肝胆的疏泄！兼有助心疏脾和胃的作用。 徵调！为夏音，以徵2647音（5——嗦音）为主音，属火、主长、通于心。有利防治气机3172的下陷！少徵调能促进全身气机上炎。1455具有养阳助心,补脾利肺、泻肝火的作用，正徵调能促进全身气机的升提！益心阳！助心气、兼有助脾胃，利肺气的作用， 宫调！为长夏音！以宫音（1——哆音）为主音。属土。主化，通于脾。以利防治气的升降紊乱！少宫调能促进全身气机稳定。调节脾胃之气的升降、具有养脾健胃！补肺利肾！泻心火的作用、宫调利于全身气机的稳定，协调脾胃的的升降、兼有保肺利肾的作用、 商调、为秋音。以商音（2——来音）为主音。属金。主收、通于肺！以防治气气的耗散！少商调能促进全身气机的内收，调节肺气的宣发和肃降！具有有养阴保肺？补肾利肝。5420泻脾胃虚火之功效、正商调除无泻脾胃虚火以外！与少商调具有同样的作用， 羽调、为冬音。以羽音（6——啦音）为主音、属水，主藏，通于肾、利于防治气的上逆或过分上炎、少羽调能促进全身气机下降。具有养阴，保肾藏精！补肝利心、泻肺火的作用、正羽羽调能促进全身气机下降！利于肾肾的藏精,兼有助肝阴！降心火的作用， 这就是为什么五行音乐能起到平平稳阴阳!调理气血！保持体内气机动态平衡！维护人体健康的作用、 对癌症病人的音乐治疗无特殊要求？可根据病人出现的不同情绪和病症！选择适当的乐曲进行治疗。。
=sumproduct((mod(row(c10:c255),5)=0)*c10:c255)！
数千年来，从五行相生相克理论走出了无数的继承和发扬的大医家。创立了无数宝贵中医学著作。一直指导着现代中医临床5622各个领域！！
凡具7192有生长,升发，条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木。具有温热，升腾作用或性质的事物！均归属于火。具有承载，生化、受纳作用的的事物、均归属于土！具有清洁。肃降！收敛等作作用的事物。均归属于金。具有寒凉，滋润！向下运行的事物！均归属于水，五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不是孤立、静止的。而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的，7634五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释!又具有指导临临床的实际意义，中医五行表格，
中医五行表格、五行的表格