根据五行确定的治法基本是食疗,相生相克原理来医医治.2.所谓的津液也就是唾液..主要是消化功能产生的..?
五行相生!指的是事物的相互资生,促进或助长的关系。如木生火、火生土!土生金!金生水!水生木!是五行学说是古代汉族人民朴素的的辨证唯物的哲学思想,五行最初源于天道历数考,非指金木水火土五、而是指天行之时节五,即对天文的观测。内涵可追溯商代甲骨文中的五方、以及二十八星星宿(四象)的观测!春秋时期《管子》曰“作立五行以正天时,五五官以正人位”。此“五行”即天行历数义。故曰“以正正天时”,。
你好; 五行学说 一,五行学说的基本概念 五行是指木,火、土,金,水五种基本物质的运动变2488化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺!心,肝!肾!仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性:生发,条达.凡具有 (曲直) 生长,升发。条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性:(炎上) 炎热,向上.凡具有温热! 升腾作用或性质的事物均属於火. 3!5263土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡凡具有生化。养育、受纳作用或性质的事物。均属於土 4!金的特性:(从革) 清肃,敛降.凡具具有清洁!肃降、收敛作用或性质的事物。均属於金 5、水水的特性:(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润,向下运行作用或性质的事物。均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克、制化规律 1,五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺3612序是木生火?火生土,土生金!金生水!水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物物的发展. 2!五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土! 土克水,水克火,火克金!金克木. 木能克土,而土能生金,金又能克木,从而使木不亢不衰、故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下!通过相生相克的相互作作用而产生的调节作用!叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相6309克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2)乘袭者亢极。不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极、不受金制。强力制土,使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土。土土气受制则减弱克水之力!於是水便旺盛。将太过的的火气克伐下去!使恢复正常. 火气不足!将受到水的过分克制.但火火衰不能制金,引起金气气偏盛. 金气盛则加强制木?使木衰无以制土!从而引发土气胜胜以制水.水衰则制火力量减弱?使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变: 母病及5062子(水不涵木) 子病犯母(即子盗母气。如如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1?相生关系传变: 1)母病及子(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气,如心火旺导致肝火旺). 2。乘侮关系传变: 1)相2314乘传变––相克太过!如木亢乘土. 2)相侮传变0749––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[。
《素问·六节藏象论》:“心……其华在面”。“肺……其华在毛”。“肾……其华5578在发”?“肝……其华在在爪”。“脾……其华在唇四四白”、提出了五脏精气荣华于体表的组织或部位!即面。皮毛!爪甲。头发发和唇四周。明润光泽为各脏精气充足、若枯槁变形为脏精精亏虚。故五华是望诊的重要内容,。
属土!,,!,!!。!。,、!。
相相乘与相侮,是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象、乘、即乘虚侵袭,侮,即恃强凌弱!相乘、即相相克的太过、超过了正常制约的力量、从而使五行系统结构关系失去正常的协调、此种反常现象象的产生,一般有两种情况:一是被乘者本身身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱,二是乘袭者亢极,不受它行行制约,恃其强而袭其应克之行!应当说明,相克与相乘是有区别的、6866相克是正常情况下的制约关系!相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐。是反常现象,在人体!则前者是生理状态!后者则为病理状态、相侮、即相克的反向!又叫反克!是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两种情况:一是被克者亢极!不受制约,反而欺侮克者,如金应克木!若木气亢极、不受金制。反而侮金、即为木(亢)侮金,二是克者衰弱。被克者因其其衰而反侮之,如金本克木。若金气虚衰,则木因1727其衰而侮金。即为木侮金(衰)、所以说::气有余,则制己所胜而侮所不胜。其不及、则己所所不胜侮而乘之?己所胜轻而侮之!即是说、五行若某一行之气气太过,则对其所胜(我克)之行过度制约、而发生相乘!而对其所不胜(克我)之行发生相侮,即反克!若某一行之气不足!则克我之行必过度制约而乘之、而己所胜者、即我克之行必因我之不足而反克相侮,例如临床所见的支气管扩张病证、病位在肺!每因肝气郁结。气急上逆,化火灼肺、而见咳血!则为木火刑金(即木旺侮金)!肝郁气滞。影响脾胃消化吸收!则为木郁乘土!湿热型6925高血压!多因湿热困脾!引发肝失疏泄!肝阳亢逆,则为土侮木!至至于金乘木(虚)证候,临床则为少见、 在五行之间存在着相生、相克的联系规律,所谓相生。即相互资生。促进,助长之意、所谓相克!即相互制约,克服!抑制之意、生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点、五行相生的规律是是木生火,火生土!土生金。金生水、水生木!相克的规律是5314木克土、土克水、水克火。火克金,金克木,其关系见下图:在相生关系中。任何一3255行都具有生我,我生两方面的关系。生我者为母,我生者为子、所以、相生关系系又称之为母子关系、在相克关系中!任何一行都具有克我!我克两方面关系!我克者为我所胜!克我者者为我所不胜!所以!相克关系又称为所胜、所不胜的相胜胜关系!事物内部系统9682结构的五个方面之间的相生,相克关系。构成了事物正常情况下的循环运动,因而经常处于运动发展之中、是不平衡的!然而就五行整体来看。相生与相克又都是在总和中表现出相对中医五行当中异常相生!
是相相生相克!
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行。是指金,木。水。火,土五类物质的运动,它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有3001广泛的涵义、并并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具有生长。升发,条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木, 具有温热。升腾作用或性质的事物!均归属于火! 具有承载!生化。受纳作用的事物,均归属于土! 具有清洁、肃降。收敛敛等作用的事物,均归属于金, 具有寒凉,滋润,向下运行的事物。均归属于水。 五行学说用五行之间的生,克关系来阐释事事物之间的相互关系。认认为任何事物都不是孤立,静止的,而是在不断的相生、相克的运动动中维持协调平衡的! 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络,生理功能的五行属性性和相互关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响, 因此!五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释、又具有有指导临床的实际意义、 1!五行属性及归类方法 (1)第一种观点 这种观点起源于《洪范》、今人多理解为: 木5878的特性:日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直”。“曲直”、实际是指树木的生长形态!为枝干曲直,向上向外周舒展!因而引申申为具有生长!升发!条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木! 火的特性:南方炎热,与火相似,古人称““火曰炎上”!“炎上”,是指火具有温热,上升的特性!因而引申为为具有温热!升腾作用的事物、均归属于火。 土的特性:中原肥沃,与土相似,古人称“土爰稼穑”!是指土有种植和收获农作物的作用,因而引申为具有生化!承载,受纳作用的事物!均归属于土、故有有“土载四行”和“土为万物之母”之说! 金的特性,日落於西,与金相似。古人称称“金曰从革”,“从革”是指“变革”的的意思,引申为具有清洁、肃降、收敛等作作用的事物!均归属于金。 水的特性:北方寒冷,与水相似!古人称“水曰润下”,是指水具有滋润和向下的特性。引4793申为具有寒凉,滋润。向5016下运行的事物。均归属于水。 (2)第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂! 五五行的性质应从“平气”,“不及”!“太过”三方面考虑,平气时! 木曰敷和、火曰升明、土曰备化,金曰审平!水曰静顺,不及:木曰委和,火曰伏明。土曰卑监。金曰从革、水曰涸流,太过过:木曰发生!火曰赫曦!土曰敦阜。金曰坚成,水曰流衍!从这三面考虑之后、才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解,对人体0017能力的不同理解、正是中西医学的差别所在! 2,五行属性归类 历代医家为了了说明人体内外的整体性和复杂性?亦把人体的脏脏腑组织。生理活动,病理反应!以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 (1)以五行4358之特性,说明五脏之功能!如木性4985生发条达!肝性喜条达而主疏泄,水性滋润下行!肾藏精而主水!因此、肝属木、肾主水!其其它脏腑亦是如此! (2)形成了以五脏为主体、外应五方!五季。五气等、内联五脏、五官!形体、情志等的7711五个功能活动系统! (3)此五个功能活动系统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>、
肝属木,五行水生木,肾属水、所以肝之母是肾、
你好,先说你的!其 八字: 辛未 甲午 壬戌 丙午 五行: 金土 木火 水土 火火 五行命盘是壬水,属阳水、壬水代表: 大海之水,宽容,智慧、 你朋友的: 14日:八字: 戊辰 戊午 庚子 丙子 五行: 土土 土火 金水 火水 五行命盘是庚金,属阳金!庚金代表: 刀剑。刚毅。爽直! 15日 八字: 戊辰 戊午 辛丑 戊子 五行: 土土 土火 金土 土水 五行命盘是辛金!属阴金辛金代表: 珠宝,温润、才艺, 综上。你俩不但不克、而是金生水,相生也, 以上供参考、。
中医五行当中异常相生、五行相生的异常叫