你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木。火,土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五7893者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺。心,肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,5252五行学说的主要内容 五行的属性 1,木的的特性:生发?条达.凡具有 (曲直) 生长!升发!条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2!火的特性::(炎上) 炎热、向上.凡具有温热, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3,土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化?养育,受纳作用或性质的事物!均属於土 4。金的特性:(从从革) 清肃!敛降.凡具有有清洁,肃降、收敛作用或性质的事物、均属於金 5。水的特性:(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性性质的事物、均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 1976 (三)五行的生克、制化规律 1,五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事事物具有促进?助长和滋生的作用叫相生.五行相生生的顺序是木生火,火生土,土生金、金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土, 土克水!水克火。火克金。金克木. 木能能克土?而土能生金!金又能克木、从而使木不亢不衰。故滋养火,使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而产生的调节作用!叫做制化调节. 这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡,叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2)乘袭者亢极!不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极!不受金制!强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金!则金气偏衰不能制木,引起木气偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力,於是水便旺盛!将太过的6002火气克伐下去!使恢复正常. 火气不足、将受9840到水的过分克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱!使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯母(即子盗母气!如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1!相生关系传变: 1)母病及及子(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气?如心火旺导致肝火旺). 2,乘侮关系传变: 1)相乘传变––相克太过。如如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[?
是真的、但是具体体疾病还要辩证治疗才是真的、“五行益肾疗法”是中国道教修身养生法之一。“百病之源、起于五脏、”这句话不是哪个人随便说说的,它是中国古圣贤之言。而在科技发达的今天、也得到了中国、乃至世界医学界的认同、此法养生之关键,在于于对五脏的内外同调,以打通身体各脉络!达到疏通经,气、血之功效、从而对身体各疾病进行治疗。。
脾属土!肺属金。肾属水,肝属木。心属火,木生火,火生木、土生金,金生水、水生木!木克土,土克水!水克火,火克金。金克木、,
如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道,人体内部各个器官都是有关联的、比如胆囊是由肝脏包裹起来的。胃脏和十二指肠也是连在一起!不过!一9860些在人体结构中相去甚远的器官?比如眼睛和肝脏!肺脏和皮肤还有大肠,它们之间有关联吗! 从西医的角2602度来看、答案是否定的!这个体系很少把人人当做一个整体来看待!肺脏就是肺脏!皮肤就是皮肤,大肠和前前两者也不挨着!因为三者从解剖学上看!其关联程度并不高、肺脏属于呼吸系统。大肠属于消消化系统。皮肤则自成一个系统、如果用西医的方法来看!与其关注肺脏和大肠的关联、倒不如去研究大肠和小肠的联系、 但是!从中医的角度来看,情况却并非如此、我们小时3873候就应该听说过:“肝开窍于目,肾开窍于耳!心开窍于舌。肺开窍于鼻。脾开窍窍于口”等等说法、不光是五脏对应五官。实际上、在中医中、类似的说法还有很多。比如:“肺主皮毛”,“肺与大肠相表里”等等! 那么。在这个例子中,中医的说法对吗,我们不妨先看看生物学方面的一些结论。很多鱼类!两栖类。爬行类动物。皮肤!大肠都是7212呼吸器官,在鱼类中!我们常常吃到的黄鳝、其鱼类共有的呼吸器官腮已经经高度退化,它它们主要利用皮肤和喉部来呼吸!还有!甲鱼和乌龟、在水中是利用泄殖腔(也可以以称之为直肠)来呼吸、在两栖类动物中!蝾螈,青蛙的皮肤都是呼吸器官, 大家不要觉得这些动物离我们很远!实际上!我们每个人还是胎儿的时候。在子4705宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程,在某个阶段,胎儿就像是一条鱼!有腮裂,还有尾巴!听起来很不可思议,但确实如此。大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本! 通通过上面的例子不难看出、肺脏!皮肤、大肠,在我们还是胎儿的时候,就建立了某种神秘的联系, 同样的例子还有!比如中中医说“汗为心之液”,“心开窍于舌”、从表象上来看、汗水和心脏似乎没有任任何关系、它是由皮肤上的汗腺分泌的、舌属于消化道的一部分、和属于循环系统的心脏也不挨着、但是,看看家里养的狗、它皮肤上没有汗腺!散热要靠舌头、难道这仅仅是巧合! 从现在的情情况来看。尽管生物学和医学已经有了长足的进步,但人体实在在过于复杂和玄妙?我们还还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据, 当然。不能1505拿到足够多的证据。不等于我们就彻底放弃,如果无视一些客观事实、一味等着医学的进一步发展来解决问题!无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失!我们现在,完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说、在掌握了一些基本规律,我们或许可以从养肝的角度来来防治近视和白内障,或者用养肾的方式来防治耳聋! 考虑到篇幅幅的缘故!我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚!没关系!先易后难!一步步深入。在接下来的稿件中。我们就就谈谈五脏和五官的对应关系!以及其中的哲学道理! 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄1329帝内经》对于肝(不要简单对应肝脏,中医讲究的是系统!不是局部器官)的阐述, “东方生风,风生木,木生酸。酸生肝。肝生筋!筋生心。肝主目,” “神在天为风、在地为木。在体为筋!在脏为肝,在色为苍!在音为角,在声为呼、在变动为握。在窍为目,在味为酸,在志为怒,怒伤肝。悲胜怒。风伤筋。燥生风,酸伤筋。辛胜酸,” 东方生风。风生木!木生酸。这些都是动物物形成之前存在的演化过程,地球一经形成。方位就确定了,东方是太阳升起的地方!风由东东方而生。也是可以理解的,风生木,好比春风使万万物复苏。酸味只能是草木的味道、酸生肝、就是说!草木的中酸味决定了肝的产生。或者说!肝的产生是由于草木中的酸性决定的,作为人体这样的生命体,肝是必然存在的、 肝被喻为体内的化学工厂。分解有害成份5794和大分......余下全文>>。
五行:金木水火火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……。这个人的‘五官’怎样怎样……”。但是2191大家不见得很清楚什么是“五官”!其实“五官”是相学上的东西,所谓的“五官”、指的就是“耳,眉、眼。鼻,口”等五种人体器官,而且在相学上。分别被赋予一种名词如下::(1)耳:名为“采听官”,(2)眉:名为“保寿官”,(3)眼:名为“监察官”。((4)鼻:名为“审辨官”!(5)口:名为“出纳官”。透过“五官”的分析。中医们也就可以用“望1931”来辨别疾病!。
这个不是9252让你背的。而是一遇到就要知道它属于五行的那个!有啥特性!跟其他的关系。靠背没用,
肾的精气盛衰、直接影响骨骼的生长,营养!功能等、故称之、中医医五行之肾!
答案肯定是的、 中医浮论就是基基于此,。 心为火,肾为水!肝属木,脾为土!肺为金, 举两个5179例子:有时候人上火了!中医称为心火上炎, 中医说人的牙齿好坏有肾有关,肾主水主齿、、
你要知道肾分阴虚、阳虚和阴阳两虚兼有的,你做这种东西喝了不一定会好。你还是去中医那号号脉问问大夫你需要怎么样补肾、这样最好,自己别乱吃 。
哦 顺序如下 五行 木 火 土 金 水 人体内 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五体 筋 脉 肉 皮 骨 五华 爪 面 唇 毛 发 五志 怒 喜思 悲 恐 五官 母 舌 口 鼻 耳 五液 泪 汗 涎 涕 唾 五声 呼 笑 歌 哭 吟 五脉 弦 洪 缓 浮 沉 自然界 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五季 春 夏 长夏 秋 冬 五色 青 赤 黄 白 黑 五音 角 徵 宫 商 羽 五化 生 长 化 收 藏 五气 风 暑 湿 燥 寒 五方 东 南 中 西 北 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 这只是一个 相对的规律 不可绝对化!、
中医五行之肾、中医五行肾