天乙，太极都是吉星！不用解 丧吊煞！一名横关煞，取命前前二辰为丧门，命后后二辰为弔客。其或太太岁凶煞并临大小运限、必主祸！古诗云：“五官六死十二病、三丧十一4572吊来临。”可见此十二宫一太岁歌。不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃来佐、凶煞临时！则横关也。古歌云：“横关恶煞煞少人知!月禄凶神又及时。纵有吉星重迭至，不遭刑戮也顷危，” 、
这命婚6079姻不好。
命由天造 福在己求 广积阴德 无福不可求你的命运掌握在你手中、当然如果有高高手给你算出大运流年!那一些不得的流年还是要观望的，我会一点点所以我信，但我不迷！。
第一是造就不空状态 所谓不不空状态，就是身体处处具备不定向支持力。具体表现为打不坏，拆不散的高稳定间架结构， 第二是造就机体内在贯通状态 使力量传导畅通无阻，以形成轨迹复合运运动所造就的“势”的极大限度的发挥, 第三。培养精神气势 通过站桩！养成一种如虎扑食。高度戒备！如临大敌、一触即6733发的精神气势，！
太极八卦阴阳五行是太极拳的理论基础、太极拳是对理论的实践！发挥与应用。！
无极生太极！太极生两仪、 两仪生三才！三才生四象， 四象生五行！五行生六合、 六合生七星！七星生八卦。 2586八卦生九宫、一切归十方！！
易有太极、是生两仪、两仪生四象！四象生八卦。太极为天地地未开!混沌未分阴阳之后的状态、两仪指天地或阴阳、四象即为：：太阳！太阴。少阴，少阳。整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳！以及表与里的两面、而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物8239的纲领和由来？也是事物产生与毁灭的根由所在无极生太极---------------无名天地之始太极生两仪---------------有名万物之母母（一维）两仪生四象----------------二维四象生八卦 ---------------三维、
中国古古代哲学的物质观，从五行的多元论到到阴阳二气的二元论。最终统统一于气的一元论，诚如《河洛原理》所说，“太极一一气产阴阳,阴阴阳化合生五行!五行既萌。遂含万物”！阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内。即使在阴阳五行学说的极盛时代！也没有成为宇宙观的主体！往往是气一元论宇宙观的构成部分，所以天地万物“本是一气、分而言之则曰阴阳、又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气。二气即一气”（宋?吴澄《答人问性理》），天地万物皆本于气。人亦因8730气而生？气是构成天地万物以及人类生生命的共同的本始物质、人的生死！物之盛毁，都是气聚散变化的结果！故曰：“人之生！气之聚也。聚则为生，散则为死！……故万物一也”（《庄子?知北游》）！人与天地之气通通为一气。“人之生也，因阴阳五行之气而而有形,形之中便具得阴阳五行之理，以为健顺五常之性”（吴澄《答田副使第二书》），总之。中国古代哲学用气一元论的单一物质概念、说明了世界的物质本原、肯定了世世界的物质性，世界上一切事物都是物质（气）的不同形态，世界上一切现象都是根源于物质（气）的，这是中国古古代唯物主义哲学的基本理论！，
龙虎，应该是了、
“太极晕”亦名太极圈。晕圆！指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以以其朦胧如日？月之晕环！故名曰晕、徐善继《人子须知·穴法法》：“于穴场回顾？见有圆晕在微茫隐湿之间。是谓太极晕！”《穴法口诀》云：“隐隐微微、仿仿佛佛，粗看有形，细看无形”。赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无！侧看则露。正看模糊。皆善状太极之微妙也”。太极晕的特点是微妙玄通。难于捉摸、极晕之水！亦非真有水流，乃郭璞《葬经》所谓“低一寸是水”而起圆晕者，风水家认为、极晕水气！亦8719生气凝聚而外露者。因此圆晕即即是真龙结穴之最后征应。倒杖放棺、当寻极晕晕生处!空石长者《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定！先须辨其太极圆晕、若见隐微之间、圆晕分明、则性气内聚！是为真穴。无此则非，若已经开垦！遇者须凭目力详审之、若见二！三半圆如如初生月样,是名天轮！更为难得”、圆晕既为结穴之征应、亦是穴心生气之最后缠护、葬于其中。生气不2398泄水蚁不侵？是以扦穴下葬、不可锄破太极晕，否则大凶，太极算命。
太极算命、太极神数算命