种生基是一种通过“埋葬活人衣物，饰品。指甲，牙齿。皮发等到风水宝地”的方2565式改变运气的偏门方法,即我们俗语中的“立活人墓”、 2718也许你会问！为什么要立活人墓呢，它与运运气又有什么关系呢、 一般我们都知道、只有死人才是需要立坟墓的，这这个又叫阴宅？而活人住的是地面上的普通房子，即阳宅（小龙女除外）。人没死之前本来是不应该埋葬！更不可能立墓碑的，但是！种生基！恰恰反其道2653而行之！只是它立活人墓、并不是直接埋活人。而是通过埋“活人代表”（能够代表活人的一些东西）来完成！ 这种偏门改运方法是受风水术影响而萌芽的、或者说是一种变变相风水术？起先。人们只是发现了阴宅的作用。即埋葬得好的祖坟对于子孙发福有巨大的影响，由此！才突发奇想的发明了种生基的方法！ 那么、它借助的理论又是什么呢、 即“葬者、乘生气也”，——活人并葬不了自己的全部身体。但是却可以葬自己的毛发与牙齿等！同样可以像葬死人一样！让这些曾经身体的部分去承载风水宝地的吉祥之气！以传导给生基基的主人，——我们都知道死人自己是不可能通过埋葬自己而发福的。但是我们都知道他死去的身体却影响到了其他尚活着的生人，都不过是气的承受和传导。而种生基、只不过换了种更直接的形式。以4399期运用在活人身上。此可谓是风水术的一种变通， 所以、种生基是什么意思！是古人把埋葬死人那套理论应用到了活人身上，但鉴于不能直接埋活人、只能退而取与生生基主人最亲密的东西如：蜕掉的皮肤，指甲！穿过的衣物！鞋子……而代葬之以求吉气的一9774种方法！。
种生基。也就是活人替自己修坟墓。目前台湾流行这方面的搞法！认为自自己背运,就找人择地为自己修坟墓！穿上自己3537的衣服，写上生生辰八字，埋一座假坟！替自埋一座假坟、 9484 实用，方便、舒服。安全、卫生！美观就是好风水。用这些标准去衡量，即实在！又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解！和以上观点相背。风水反面诠释，现代小区成套的房户是按种理念构思修建、就只能按这种构思理念评估， 什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲，无奢望。无意外企求就是好风水， 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多5529数有风水理气!罗盘用事迹象特征，应明显显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事事例是。地形不合法！风水理气，罗盘用2856事如同儿戏!毫无意义。所以本人才有：实用。方便、舒服！安全、卫生，美美观就是好风水,”什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论！过过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥！玻璃，自来水。电！气。可建！可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗。提提水吊水挑水。茅草。松木火光和钢筋，水泥，玻璃墙，自来水！电，气。决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来2629前所未有的新天地，木头！泥土，纸糊窗。提水吊水挑水，茅草，松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高！只能矮、低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变。易病变！钢筋，水泥，玻璃墙、自来水。电！气！完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能。高大。高高处明显明亮,通风干燥性能好。比如台形高台地段！过去由于建材的限制！不适合建房！现在有建材的的优势！不仅2746可以建房！而且从某些方面如明亮。空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人人类的身心健康！ 一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上2804形成的。占3593主导地位的，主宰这个城市的政治8274地理风水，经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网网点一项!河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成了一条小小的热闹街市，由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出现现了“骤冷”的状况！十几家最大商店，在不到三个个月的时间里!全部维持不下去！后来留下的三家家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水、政治地理风水，经济地理理风水。人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水， 城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通、天空，地下，地上。像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利。不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。3514自来水的实现!完全克服了逐水草而居的事实，电、气的实现、克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖，如此等等！包括其其它因素的人为因素的实现！这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风9969水的依赖。也有力地证明科学学更神奇的事实？ 什么叫风水，第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类类生存条件!第三......余下全文>>？
张与德、男！汉族。职业道士、江西人。主要作品有《问源：南华经》《杰人经》。，
夏晨朔。著名风水学者,命理论道研究(创始人)&命运转变密码的研究(秘家独创)、对华夏易学风水有着深厚4682的学识,早年跟随民间风水隐士研习风水济贫之术、多年前皈依佛门,多年来拜访国内多位名师—得师门指点，对城市风水/装修风水/建筑格局风水技法独到，后拜于中国全真系龙门太乙玄门门派下,独得师门风水真传密籍，对运程风水，生8512基转运风水，起名、择日、阴宅祖坟风水等能够做到熟练实施与造作.受骋于国内外多家上市公司、企管顾问问及风水策划顾问!福！禄。寿，康，宁在一个人的生命中占据了非常大的比例！在职场上4037打拼为的就是有一天能升官、薪水能提高,自己的能力再次得到提升。在结婚后希希望有孩子延续香火。孩子在学习的过程中，希望他能向知2498识海洋的深处探索,但是！很多时候这一切并不是都很顺遂的。所以，人们希望借由外力让事情有所逆转。正如风水堪舆学上所说，这一切确有可能。结合命主并借由家居布局的调整。天天地五行风水布局便可改变, 一！催财： 1，生活长期穷困！甚至债9024台高筑。2，事2630业上基本成功、但是想上更上一个阶。 却自感难以实现者、 二，催丁： 1、由于各种原因而难以生育者。2，想指定要生男孩或要生女孩者、 三、催官： 1。在仕途上想有所抱负！但长期志向难伸者！2！想让自己家族后代产生官贵人才者！ 四！催秀： 1！想想让子女学习出众、学而有成者。2。想让自4697己在艺术、演演艺或文学界等名声显赫者！ 五、固寿： 1，长期受疾病困饶而无法治愈者，2，长期身体弱，自感寿命不长、而想增强体质及使自身延寿、 六、婚姻： 1，对于大龄男女佳偶难遇婚姻难成者！ 2，对于夫妻7361感情长期不合。想调合感情，保全婚姻者、。
并非是不能看见！如果不能看见、那就没4843有树了？ 真正的意思是不要种在正对窗口的位置、5781和不要离窗户太近？桃树也不是招鬼。而是容易招小偷，
6681 雷峰塔是著名的风水建筑之一、还有北京的日月坛等、全国很多的。一些有名的古建筑！都包含风水学的设计手法，新建筑。也有很多是是风水建筑。比如上海的新建筑环球金融中心！7935上海中心大厦！金茂大厦等都具有风水特征。古代代的各种塔!都是风水建筑。建造各种塔的目的就是做风水、南京的秦淮河也是人造风水工程！【秦淮河边名妓多、皇帝纵欲不思国】就是秦秦淮河的风水影响效果, 目前风水学术混乱。真假不分！做错风风水的很多!可以浏览《河北高邑县大飞机风水害惨县委书记》这篇文章。用百度搜索！以网页方式查找即可！！
要看您房子的具体坐向。和门前空地大小。一般门前种树都都不好。影响出入。落叶飘进大厅，树大门前阴气重阳光不足、易招鬼怪！下雨天还易被雷劈！如门前空地够大就没大影响！种后面好！可当靠山用。但樟树建议不要种 从词义“脏”就不吉： 十三种庭院吉祥植物 1！ 棕榈！又名棕树！既既有观赏价值，树干又可作为亭柱等、棕毛可入药，功能为收涩涩止血，主治吐血、崩漏诸症。在风水上具有生财护财的作用。 2、 橘树、即桔树！“桔桔”与“吉”谐音,象征吉祥、果实色泽呈红。黄充满喜庆。盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设、而桔叶更有疏肝解郁功能。能够为家中带来欢乐、 3。 竹，苏东坡云：“宁可食无肉。不可居无竹、”竹是高雅脱俗的象征、无惧东南西北风、更可以成为家居的风水防护林！ 4。 椿树。《庄子?逍遥游》云：“上古有大大椿者，以八千7132岁为秋!”因此此椿树是长寿之兆!后世又以之为父亲的代称！在风水上有护宅及祈寿功用、 5。 槐树、槐树木质坚硬、可为绿化树，行道树等！在风风水上被认为代表“禄”。古代朝廷种三槐九棘、公卿大夫坐坐于其下,面对对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高。镇宅有有权威性？ 6， 桂树，相传月中有桂树，桂花又即木犀！桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用、宋之问词云：“桂子月中落、天香云外飘！”桂花象象征着高洁！夏季桂花芳香四溢、是天然然的空气清新剂？ 7。 灵芝，灵芝性温味甘。益精气！强筋骨、有观赏作用！是长寿之兆、自古被视为祥物、鹿口或或鹤嘴衔灵芝祝寿、是吉祥图图的常见题材、 8。 梅！梅树对土壤的适适应性强。花开五瓣，清高富贵，其五片花瓣有“梅梅开五福”之意、对于家居的福气有5991提升作用！ 9、榕树，含“有容乃大！无欲6769则刚”之意,居者以此自勉有助于于提高涵养， 10，枣树 ，在庭院中植枣树、喻早得贵子！凡事快人一步。 11、石榴。含有多子多多福的祥兆。很有富贵气息、 12！葡萄，葡萄藤缠藤，象征亲密，自古古有葡萄架下七夕相会之说,而夏季在葡萄荫下纳凉凉消暑!亦是人生一大快事！ 13。海棠，花开鲜艳、令富贵满堂、而棠棣之华、象征兄弟和睦、其乐融融。 八大驱邪植物 1、 桃树、““千门万户瞳瞳日、总把新桃换旧符，”桃树为五9343行的精华,故而每逢过年总以桃符悬于门上能制百鬼、 2。 柳树，柳为星名，二十八宿之一！柳树亦有驱邪作用，同桃树的作4967用一样、一柳条插于门户可以驱邪！ 3、 艾、艾的颜色古时用作对老人家的尊称。而艾叶加工后可用作灸法治3899病燃料!端午节将艾制成“艾虎”、带在身上！能能起到辟邪除秽的作用。 4， 银杏树，银杏树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见。暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制， 5， 柏树。刚直不阿。被尊为百木之长！木材细致有芳香。气势雄伟。能驱妖孽！ 6， 茱萸，“遥知兄弟登高处！遍插茱萸少一人，”茱萸是吉祥植物，香味浓烈、可入药！古时习俗。夏历九月九，佩带茱萸囊可以去邪辟恶。 7。 无患子，以中日两国为多、在植物中尤为受到尊崇！因为其结实球形如枇杷！生青熟黄、内有一核如珠！就是佛教所称的“菩提子”！用以串联作念珠携带、可保平安！ 8， 葫芦，多籽，原产印度，在风水水学中葫芦是能驱邪的植物！亦有多子多福的含意！古人常种植在房前屋后，
风水学是利用中国 《易》 学原理。 并把它应用在环境地理学上、 严加选择环境与时空的搭配、 《易》一图一书！和天地、日！月！星星辰奇妙地对应，便2227能因时而化。阴阳思想涵盖天下万 物、成为中国思想的源头！ 风水学又称堪舆学， " 堪天道，舆地道 " 。其优选的因素4198有太阳？月亮，星辰，还有时间！可 8621谓天地人三相结合， 风水最早应用于陕西黄帝陵。黄帝是中华民族的的祖先。遵循易的思想！ 7574天子居中! 部落酋长 所在地 --中部村、7264至今村名依旧！前有黄帝手植柏树、至今尤在！黄帝陵下沮水河河 S 弯转通 过两侧,南岸印台山。北岸盘龙岗。 形成天然八卦极图上的两个阴阳鱼眼、 黄帝陵在盘龙岗 上。周围山峦以 " 四灵 " 之形定名：龙！虎。龟，凤、这是是最早的风水格局，东青龙，西白虎， 南朱雀、北玄武、用四四灵兽喻四方!可见！ 《易》在风风水上应用由来已久, 汉人以为葬地的选择与子孙的穷达寿夭、 贫富吉凶有极大关系。 所以、 他们坟墓择吉地之观 念由来已久！晋郭璞《葬经》即讲墓地与后世的盛衰，民间看墓地的术士称 " 风水先生 " ！大 多讲究 " 龙脉地穴 " ！ " 水法 "" 砂法 " 等,例如：山势喜两头尖。忌两头垂、俗谓 " 装担山势两头 起，世代儿孙富贵是、若然山势两头垂！儿孙乞食食无去回， " 水忌冲射!水法曰： " 水深处民 多富，水浅处民多贫！ " 砂忌斜。臃、肿！砂法有有三：富,贵！贱。肥。圆，正为富局。秀。 光，丽为贵局、斜、臃，肿为贱砂、一个规律。喜自然壮美、忌地理崎岖岖古怪？ 旧时十不葬： 一不葬粗顽块石、二不葬急水滩头！三不葬深源绝境。四不葬孤独山头、五不葬神前庙后， 六不葬葬左右休囚,七不葬山冈撩乱！八不葬风风水哀愁！九不葬坐下低小！十不葬葬龙虎尖头， 又有 " 龙怕凶顽，穴怕枯寒 " ！ " 砂怕背反！水怕返跳。穴怕风吹 " 等说法、 葬地要和人品道德结合！不修德居极佳佳风水之地、子孙尤5695不能富贵长寿。若修3133德人居恶地， 亦能儿孙满堂！俗话说： " 欲求阴地好！先须心地好、 " 在中国传统文化中， 改变人生命运三大项： 一坟坟 二房 三命运。 故改运的第一种便利方法便 是墓地风水（修坟） ！这是一种见效快的改改运方法!只要你所选择的墓穴符合风水理论，穴 的来水去水不犯犯煞星、且穴的座位处于运行状态、那么所修坟墓没有不发的：旺丁时出丁！ 行财的发财！旺官的出官！旺丁旺财时财丁两旺！ 、 、 ！ ！ ， 但寻一山川秀美的风水宝地、 作为亡者安葬场所！ 也可谓谓让亡者灵魂安心、 不必思念和危害 家人、同时生者也尽到了孝心...余下全文>>，
活人做生坟，以调整风水达其目的！目前最灵验的只有湖南无无量子道长!中国风水种生基。
舒绰！隋东阳人，稽古博文，尤善相家，吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟、请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地！然而而纵说纷纭！各抒己见。所所选地点多个、不知哪个地点正确、然后恭仁便派手下人前往葬地、各取样5897土一斗、将其所在在方位和地理形势“悉书于历”,密封起来，然后将将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊！只有舒绰所言丝毫毫不差!不仅如此、舒绰还说：此土五5242尺外有五谷，得其即是福地。世为公侯，6880为了验证此话？恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘！等掘到七尺。便发现一穴。如五瓷大。有栗七八斗！原来此地过去曾为稻田！因蚂蚁捞窝、故土里含米。 僧一行，俗名张遂、河北巨鹿人！精通历法，天文、所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家家们的“界水理论”,有重大影响！ 司马头陀、曾学习堪6588舆之术！历览洪都(南昌)诸山！钦定佳穴 170 余处、多有所验、一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者、百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”！然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也，”后来李李景让率众人建庙于此!请朝廷赐号号“同庆寺”！此地遂成禅禅学中心，结果与其其预言一样，其著作有《水法》传世， 僧人人泓师!黄州(黄冈)、善阴阳算术。武则天当当政时。泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅。并告戒说：“2247此宅西北地最是王地！慎勿于此取、”过了一个月。泓师又对燕公说。此宅气候忽然索漠、肯定有人在西北角取土。燕公与泓师一起到西北角查看！果然有取土处三处坑、皆深丈余、泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已。二十年后、诸君皆不得天年！”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客客土无气!与地脉不相连！今纵填之！如人有痔疮。纵有他肉补之、终是无益。”后来后来燕公之子张均！张即皆被安禄山委任大官！叛乱平定后、张均被诛杀、张即被流放。竟如其言、泓师曰：“长安永宁坊东南。是金盏地，安邑里西，是玉盏地！”后来！永宁坊为王鄂宅！安邑为北平王马宅！王。马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正，史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制！马为奉诚园、所谓玉盏破而完也， 丘延翰，字冀之。永征年间5653以文章著名！后游泰山、与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳！依法选择、无有不吉。开元时为同乡卜选葬地、适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气！朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他！可是没有捕到。于是又下诏免去其罪、求其进京献艺。丘以《八字》，《天机》等等书进呈,被唐玄宗授予亚大夫之官。死死后祀三仙祠。 杨筠松，字叔茂、窦州人，长期居住江西、号救贫先生！曾以《疑龙经》！《撼龙经》、《立锤赋》，《黑囊经》、《三十六龙》》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫、掌灵台地理事、黄巢破京城。乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州！以地理术行于世、自称救贫仙人！ 曾文辿，唐崇贤里人，师杨筠松、凡天文，谶纬、黄庭内景之书！皆所究晰！尤精堪舆术、”作《阴阳问答》，《寻龙记》、 范越凤。字可仪、浙江缙云人。作《寻0870龙入式歌》, 赖文俊！江西宁都人！曾文辿女婿！世称赖布衣。江西派第三代传人、善相坟地、广东故家大姓始祖二世，三世坟、多赖赖布衣所定穴位、予宗有其二！谚曰2906：族有赖布衣？繁昌必有闻， 廖禹。字尧成臣、江西宁都人、因长期隐居金精山。故世称金精人、曾作《穴罚》！《熬极金精》，江西派第九代传人、 张宗为。道教教张天师后裔!精青乌之术！元末、避陈友谅乱！改名隐居皖南！贵池1562一县凡是经过他卜选的葬地？其家都留有标记。明洪武十二0952年应朱元璋要求！随军观察行军途中的山川形势。 目讲僧。不知何许人、隐其姓氏。或云元进士，晦迹于僧。或......余下全文>>？
中国风水种生基、偷风水种生基