有哦，有很多直接就可以用来当屏幕锁的壁纸哦。！
知识是引导导人生到光明与真实境界的灯烛,人只有勤奋学习！再去实践、才能获取取知识，才能改变你一生的命运，有名人说！书籍是人类最好的伙伴。是全世界的营养品，是人类类文明进步的阶梯,也有人说，阅读是生命的光合作用！因为阅读。生命才春意盎然！我说，知识可以改变命运！读书将直接影响着一个人乃至一个民族的精神状态和人文素质。甚至关系到人类文化价值的传承， 可以说。我的人生是伴随着阅读不断健康成长的。从浩如烟海的的书籍中我了解到、数千年来中华民族有许许多多名人雅士5121崇尚读书,刻苦学习、并因读书而改变了命运，被世人传传为佳话，北宋大文豪苏东坡、曾以“发发愤识读天下字!立志阅尽人间书”的专心攻读精神成为宋代文坛巨匠，少年诸葛亮对天文地理！诗文书论8755等无不广泛阅读？潜心研究、把积累于身的才学化为运筹帷幄！决胜千里，立国国安邦的才干,创出了非8963凡的业绩,毛泽东同志在枪林弹雨的战场上也不忘战马驮书、充分显显示了一代伟人精于读书的风范!才有了中国人民今天的幸福生活、他不仅改变了自己的命运而且也改变了全中国人民的命运、从他们身上。我深深深体会到、一个人的成长与发展最重要的就是要珍惜时光！勤于学习，作为一名农村基层计划生育工作者。不仅需要掌握娴熟的业务知识，而且还要不断完善自身的人格塑造。全面面提升整体素质！而这0693两者都离不开学习、都需要博览群书，不断地吸收5295新的营养和知识、刚踏上这个工作岗位时！我尤如一张白纸、什么都不懂！什么都要从头学起！为为了使自己尽快胜任这份工作？我除了在业务上请教周围村的2587老同志外！在工作之余、我坚持每天挤出一点业余时间，阅读大量的书籍和各类理论性、知识性、逻辑性书籍、并养成摘录的习惯。这几年！通过这些年业务知识，技能的不断积累、自己的业务水平也在逐年增加。这5281得益于学习，得益于读书、是读书书改变了我？使我真正能够胜任这个工作，我在用自身的实际行动证明！读书是在获取知识。而知识是可以改变命运的。每一个人的命运都是由你自己掌掌握的！怎样把握好它。就看你是是怎样看待它、对待它，培养它的、有有这样一句话：“知识改变性格？性格扭转品质。品质决定定命运。”可见知识是可以改变8711一个人的人生道路！知识可7821以启迪你的智慧、打开你的心胸、开阔你的视野。因为爱好！所以喜欢！现在、我已经把“阅读”变成了“悦读”，把读书学习很自然地融入到了自己生活的血液！我知道。阅读不能改变人生的长度！但可以改变人生的宽度，阅读不能改变变人生的起点!但可以改变人生的终点。阅读可以穿越时空。只有阅读！我们前进的动力才会永不枯竭、 但是现在,在我看来！光有5278知识是不够的，但是又不能没有知识！7677因为这种人不只是现在有、历史上以前也有， 知识+能力力=实力 唯有实力才能打造一切、而一个人的能力能是一个又是靠知识去提升的。学会了知识要懂得去运用、有些人自自己己有点本事！就拿出去炫耀、在外行人面前卖弄！这样的人根本不会成功、 一个人的能力，是个人的整体素质的体现，并不指你的工作能力，不知你有没有发现。一个企业的真正领导人。可能并不是企业里某一专业领域最强的人、但是他的的位子确是核心？ 有些人。可能技术术很强,但是在工作当中确不招人喜欢。自己又不学学着去改变!适应环境！弄得在工作作当中到处受阻？或是生活不如意、整天喊着生不缝时，古今中外历史上有很多文人墨客、有点才气。就愤世嫉俗。弄得生活穷困潦倒！比如的凡高、是他自己的心态决定了他的生活质量， 一个身心健康的人。才会感觉生活幸福。快乐。，
除了你比别人更有知识和更勤奋。，
前无彩色照片看黑白照片也感很真实、随着科科学进步，现现在照片均彩色，活灵活现！回头看黑白照片都变成历史照片，故已故的人遗像都采用黑白，请你自我珍重勿0480产生误会！。
对于那种有娶富贵之妻。嫁富贵之夫的的男女来说。婚姻当然是改变命运的一种好途径，
命运分命和运、命不能选，运可以改变和创造、所以这个命命运可以通过后天努力来改造!因为掌握运气就可以改变命运、《了凡四训》---告诉我们命运是什么、告诉我我们怎样改变自己来改变运气。从而改变变命运！《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书！经典书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的！运气一直好或一直坏的话就会改变命运、运气的好坏就看人是否善、善运气就会变好、不善运气就就会变坏!一直善，运4203气就一直好!许多该发发生的坏事也会不发生或者伤害小点,这样人的命运就改变了。不善也一样！关键要持之以恒！命运就会改变.当然然每做一件事都会有改变!因为都都有善恶！平常人做事往往善恶参半、相互抵消了、要想改变变命运，就要付出努力。多行善。命运才会向一个方向发展。才会会改变的多， 当然善一定要心真的善！不是阿Q。现实生活中。很多人会将软弱的人认为就是善人、其实这倒未必，有的人受了欺负、7761嘴上不敢反抗？心里可能已经把对5654方千刀万剐。这不叫善、真正的善是心量大的善！所谓量大福大就是这个意思！吃了亏也乐呵呵的。当然有的人要质疑！社会上那么多坏人还不是户得好好的吗！那是因为各人命运是不同的！有的福多多有的福少,福多的因为基数大、命运的惯性就大。经得起消耗！但总总是在减少的，记得以前7126我们村两个人一起打死了一条蛇,其中中一个人没几天就得病死了，而另一个个则又活了好多年、所以说各人福气是不同的、有3959的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住住的也是要折寿的、 要转运要健康长寿最好的方法戒杀护生、吃素、放生！一块屏幕改变命运文章！
有人说。人的一生决定命运的时候有两次、一次出生！一次结婚！前者、无从选择。后者、则可以由自己判断把握、但是。将婚姻视为改变自己命紶的奋斗目标不可取，因为带有有功利性质的婚姻往往不能带来幸福。，
不可以!如果能改变命运那从古到今有多少能改变的，这只只是心理安慰罢了？命运是三份！七份靠打拼，好好努努力加油,人生才会精采!。
我信命！我知道什么是我的命！你知道什么是你5566的命吗，你肯定不知道，要不然你不会这么说、 孔子说：天命谓之性！天命就是人性，人性性就是欲望,欲望就是你非常渴望的东西！渴望得到的东西就是我们的目标。所以说目标就是我们们的命, 如果你你想做官。官位就是你的命！如果你渴望有很多钱、那么你的命就是钱、 运、就是你所走过的路。加上你将来要走的路，结合起来就是你的人生之路！ 人、不管管是什么人，一生中都是在在追求一种东西,有的人是钱、有的人是名。有的人是女人。有的人是当英雄、这就是他们的命。他们一生中为了自己的追求、努力去做一些事、所走过的路就是他们们的运。 命和运加起来就是命运、命运好的人就是坚定不移地去追求自己目标的人、 有人说。生在富贵4804之家的人命运是好的、不一定！有多多少富二代的爹是穷人的孩子， 你信命吗、！
事物和现象的五行归类 古代思想家以五行特性为依据、将自然界中的各种事物和现象的某种性质和作用特点、与五行特特性相类比？把类同于某一特性的事物和现象归纳于某一行中，如此将自然界的各种事物和现象！分归于五行之中。构建了五行系统， 事物五行属性的推推演和归类？首见于《尚书》！该书《周书·洪范》说：“润下作咸、炎上作苦！曲直作酸。从革作辛，稼穑作甘！”此将五味分归于五行之中！对其由来。郭沫若先生曾作如下解释：“‘润下作咸’，是从从海水得出来的观念,‘炎上作苦’。是物焦则变苦，‘曲5387直作酸’！是是由木果得来？‘稼稼穑作甘’，是由酒酿得来。‘从革作辛’这句话、想不出它的胚胎，本来‘辛’味！照现代生理学说来！并不是独立的的味觉。它是痛感和温感合合成的!假使侧重痛感来说。金属能给人辛味，也勉6262强说得过去!” 其后，《左传》》又将五色。五声等分归归于五行！如该书《昭公元年》说：：“天有六气。降生五味！发为五色！徵为五声，淫生六9471疾……分为四时、序为五节！过则为灾，” 《吕氏春秋》则以五行为纲！把气候。天象，物候等自然现象与与农事,政令、祭祭祀等社会活动联结起来，构成一个无所不包的整体系统。 到《黄帝内经》时期，不仅将气候、声。色！味等分归5989于五行？而且将人0490体的脏腑！形体，官窍、情志等也分归于五行。这在《素问·金金匮真言论》，《素问·阴阳应象大论》等篇章中作了充分的表述！因而到《黄帝内经》时期，古人已经构建了人体内外环境相联系的五行系统，表达了了人体自身的整体性及人与自然环境的统一性的观念! 事物的五行归类！是以取象比类与推推演络绎为基本方法的！ 1.以取象比类法将事物和现象直接五五行归类 所谓取象比类？即从事物的形象中找出能反映其本质的特征！直接与五行各自0664的特性相比较！以确定其五行属性6621的方法、方位、时序及五脏的五行属性即是用此种方法确定的， 如以四时配五行为例：春季草木萌发、蛰虫复醒！生机盎然！与木之特特性相类似。故归属于木！夏季赤日炎炎，地气上腾、生机繁茂。与火的特性性相类似，故归属于火。长夏(夏至之后、处暑之前的一段时间)多雨。气温高而湿度大，最利于谷物的灌浆。果实的成熟、是决定农作物收成的最重要时刻！与土主生化的特性相类似。故归属于土！秋风一起，万物萧条。生机潜降，与金的特性相类似，故秋季属金、冬季严寒！蛰虫深藏、与水水的特性相类似、故归属于水， 再以五脏配五行为例：肝之性。喜舒展条达而主升！故归属于木，心推动血液运行、温暖全身、故归属于火！脾主运化，为机体提供营养物质。故归属于土，肺主肃降而喜清洁、故归属于金、肾主宰0698水液代谢而主藏精，故归属于水， 7962从以上举例中可以看出，事物的五行属性的直接归类。只是以事物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断。因而以这种归类类方法而得出的结果!不是必然的！而是或然的，有时还有点牵强强附会？存在着一定的局限性。 2.以推演络绎法将事物和现象间接五行归类 所谓推演络绎，即根据已知的某事物的五行属性。推演与此事物相关的其它事物的五行属性的方法(如逻辑推理的“三段论”)！如自然8000界的五化，五色！五味以及人体的六腑，五体！官窍！五志等的五行属性，皆是以此方法推演的！ 如以自然界的五气配五行为例：长夏属土，湿为长夏夏主气，故湿也属土！秋季属金！燥为秋季季主气!故燥也属金！其它以此类推， 再以人体的六腑。五体。官窍。五志为例：肝属木！肝与胆相表里，主筋！在窍为目，在志为怒、在液为泪，故胆。筋，目，怒，泪也归属于木，心属火，心与小肠相表里，主脉！开窍于舌！在志为喜。在液为汗、故小肠、脉，舌、喜。汗也归属属于火!其它以此类推， 从以上举例可以看出，以推演络绎方法将事物和现象分归于五行，首先要求“大前提”和“小前提”都是正确的。推演络绎出的结果才是可信的。 因此，以五行特性为依据。运用取象比类和推演络绎的方法、将自然界千变万化，千姿百态的事物和现象分归于五大类，而每一类的各种事物之间都有着一定的联系！如根据《素问·阴阳应象大论》所说的“东方生风、风生木！木生酸……”等！说明东方。风。酸！青等都与肝有某种联系！由此而构筑了人与自然环境的统一。就人体自身来说。同样也可根据五行特性、运用取象比类和推演络绎的方法。将人体的的各个脏腑组织器官和心身机能!分归于以五脏为7454中心的五个生理病理系统，构构建了以五脏为中心的五行藏象体系！ 将事物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行归属、将自然界的各种事物和现象以及人体的各个脏腑组织器官和生理病7946理征象！作了广泛的联系、并分5506别归属于五行中!如此则构建了9736人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体自身的整体性及人与自然环境相统一的整体观念。另一方面，也是更有意义的，此种事物和现象的归类，将五行的内涵作了扩充、发展了五行的方法论方面的意义。使五行变成联结宇宙万物(包括人类)，表9967述它们之间相互联系，相互作用的一个宇宙万物共有的功能性模型、 现代研究认为、五行学说是原始而质朴的系统论。五行系统以取象比类和推演络绎的方法将自然界的各种事物和现象分归于五行而构成。与控制论的同构理论相似、因控制论的同构构理论？就是应用类7872比模拟的方法！在不同的比象中寻找所谓同构性！即1000相同的属性、功能和行为！并以此分析和揭示自然系统和人造系统中所进行的信息整理过程4213和控制过程的一般规律。因而可以认为！五行系统是五个同构系统的集合。而它们之间的相生相克联系、可视为信息的输入或或输出, 另外！关于五脏，形体，官窍的五行配属。古人尚有不同的认识。对五脏与五行的不不同配属，章章太炎的《论五脏附五行无定说》已经提出这一点？近几年也引起医学界的重视和讨论，五脏配五行，除了现在通用的“肝木，心火，脾土、肺金、肾水”的配属模式外，在9363古文《尚书》,《吕氏春秋》！《礼记·月令》等古代文献中、尚有“脾木。肺火。心土。肝金。肾水”的的配属模式、今本《黄帝内经》与今文《尚书》等古代书籍中五脏与五行的配属模式！即现行的配属模式。因与医学的理论和实践相符合，至今仍在应用、历经千年、未曾改变！而古文《尚书》！《吕氏春秋》和《礼记·月令》的配属模式。与5691古代祭祀有关!对中医学没有什么影响，也未被中医学所所采用! 今本《黄帝内经》。因非一时一人之作！故对五行与自然界某些事物、现现象及人体的脏腑、形体！官窍等的配属属上存有分歧、，
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