朋友！当你正准备去壮族人家造访。你可得先学习一下他们的礼俗：餐桌上、须等最年长的老人入席后才1241能开饭？长辈未拈动的菜、晚辈辈不得先吃、给长辈和客人端茶。盛饭，必须双手捧给，而且9185不能从客人面前递、也不能从背后递给长辈！先吃完要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席。晚辈不能落在全桌人之后吃完饭，路遇老人。男的要称“公公”、女的则称“奶奶”或“老太太”，路遇客客人或负重者，要主动让路，如果与负重的长者同行。要主动帮其代负负并送到分手处。不过，你尽管放心、去壮族人家！主人必在力所能及的情况下给你以最好的食宿！对同行中的长者和新客尤其热情。但是！你亦要注意他们的禁忌,，其一。忌忌讳农历正月初一这天杀牲、其二。有的地方的青年妇女忌食牛肉和和狗肉!其三！妇女生孩子的头三三天（有的是头七天）忌讳外人入内？另外还忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。。
职业场合着装的禁忌，职业场合，男人也好，女人也好，只要在上班，职职场着装六忌,3220职业场合着装有六大禁忌？第一个禁禁忌过分杂乱,乱穿。比如我们见到有同志穿了一身很高档的套装和套裙一看就是职业装、你总觉得1718她不够味。为什么呢。凤凰头。扫帚脚、比如男同志穿西装给你整双布鞋，那天我问一个老兄、我说你怎么穿西装穿双布鞋啊。他告诉我、舒服，我说你舒服！我们们看着不舒服啊,也有个别女同志这样、穿很高档的套裙给你光脚丫子穿双露脚趾的凉鞋。不合适！ 重要场合你要注意。穿套装、套裙时要穿制式皮鞋！制式皮鞋男的是指系带的黑皮鞋、女的是指的黑色7176的高跟！半高跟的船形皮鞋，制度的制、制式皮鞋。跟制服配套的，那这是非常重要的游戏规则、过过分杂乱不可以，第二个忌讳是什么呢。过分鲜艳！制服也好。套装也好。需要遵守三色原则！什么是三色原则， 我们刚才讲了，全身颜色不多于三种！男女的制服！套装都要遵守这个规则！不能能过分鲜艳，图案也要注意。重要场合套装制服尽量是没有图案、或者规范的几何图案。比如我这个领带。条纹的。我还可以打什么领带。格子的、点的。但是不能过分花哨、我不不可能在这上面印上三个字。我爱你。我爱你。你爱我吗。有的同志上面什么阿猫，阿狗。熊猫盼盼、米老鼠，唐老鸭！一看就是不够稳重，这个不可以。 着装第二个忌讳，过分鲜艳、第三！过分暴露！一般我们在重要场合着装讲这样几个不露！第一。不暴露胸部，第二不暴露肩部，说白了，就是不不穿无袖装，你穿一个无袖装！当然男同志一般没机会穿穿无袖装了,嘴下留情、其实穿无袖装装的主要是女同志! 时装，社交装，休闲装可以穿无袖装！工作装不能穿无袖装！因为无袖装会暴露露腋毛？搞不好好还露出一圈内衣，有同志不注意，给你打招呼你好。一撮灿灿烂的腋毛！随风飘摇！不够正式、不暴露胸部、不暴露肩部、不暴露腰部、不暴露背部、不暴露脚趾，不暴露脚跟、六不露！制服。套装！工作装，六个不暴露、第三！是不暴露。4299第四不能过分的透视,重要场场合注意,内衣不能8203让人家透过外衣看到？什么颜色的！什么款式的、是长的还是短的！有没有图案！这都是非常不礼貌的！第五，过分短小、第六！过分紧身！职场着装六不准、过分杂乱、过分鲜艳、过分暴露！过分透视，过分短小！过分紧身、这是我们讲的关于服的礼仪！ 、
礼仪。禁忌忌和吉祥文化 一,礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之之邦”!礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位，古代所谓谓礼仪,包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典。天地鬼神祭祀。水旱灾害祈禳。学校科举、军队征战！行政区域划分！房舍陵墓营造。乃至衣食住行、婚丧嫁娶，言谈举止。无不与礼仪有关。它几乎是一个囊括了国家政治、经济。军事、文化一切典章制度以9182及个人的伦理道德修养！行为准准则规范的庞大的概念！直直到近代以后!礼仪仪的范畴才逐渐缩小,现在则一一般只有礼节和仪式的意思。 礼仪仪的起源！可以追溯到到久远的过去、应当说！中华民族的历史掀开第一页的时候！礼仪就伴随着0559人的活动、伴伴随着原始宗教而产生了,荀子说过，“礼有三本”、“天地者生之本”，“先先祖者类之本”!“君师者治之本”（《荀子·礼论》）。礼仪制度正是为着处理人与神。人与鬼、人与人的三大关系而制定出来的。郭沫若说：“大概礼之起源于祀神。故其字后来从示。其其后扩展而为对人？更其后扩展而为吉、凶。军，宾、嘉嘉的各种仪制！”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼礼学专著“三礼”——《周礼》!《仪礼》、《礼记》。记录！保存了许多周代的礼仪。在汉以后二千多年中。它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作。因此被称为“礼经”，今天！要研究探讨古代主要适适用于贵族的礼制！“三礼”仍然是最重要要的书! 二，中国古代礼仪的主要内容 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠、主要是是对天神、地只，人鬼的祭祀典礼、《礼记·祭统》说：“礼有五经。莫重于祭！”按照《周礼礼·春官·大宗伯》的说法！吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”！是祝祈福祥之礼。 ② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通，联络感情的礼仪，《周礼》说、嘉礼是用以“亲0397万民”的！主要内容有：饮食之礼，婚！冠之礼，宾射之礼！飨燕之礼、脤（shèn、社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼！贺庆之礼！ ③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼。《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”！这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼！后代则将皇帝遣遣使藩邦！外来使使者朝贡。觐见及相见之礼等都归入宾礼、 4579 ④ 军礼：军礼是师旅操演!征伐之礼！《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”、这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同，《周礼》所说的的军礼包括以下内容： 大师之礼,用众也，大均之礼！恤众也！大田之礼、简众也、大役之礼！任众也。大封之礼、合众也。 “大师之礼”！指军队的征伐行动、““大均之礼”,指均土地。征赋税。“大田之礼”、指定期狩猎、“大役之礼”，指营造！修建等土木工程、“大封之礼”，指勘定封疆。树立界标。 ⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼!《周周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧、”郑玄注云！“哀”是“救患分灾灾”之意,是以以实际的措施抗灾救患!不限于表达哀悯之情、凶礼的内容有：以丧礼哀死亡、以荒荒礼哀凶札!以吊礼哀祸灾。以会礼哀围败。以恤礼礼哀寇乱! 三、人生礼仪 人生礼仪指的是个人生活礼仪，国际上通常称作“通过礼仪”，该名称源于佛教术语、每个人在从生到死的过程中，都要经过几个重要的阶段。在每个阶段的“坎”（关键时刻）上上举行相应的礼仪活动，以求得社会的承认！祝福或好评！达到顺利通过的的目的？在各个阶段举行的标志性礼礼仪活动、总称为人生礼仪， 诞生礼：求生，极生！三朝、满月。百天，抓周。 成年礼：人体标志型（割礼），意志考验型，服饰标志型！ 婚 礼：各民民族不同、仪式复杂。拴线。哭嫁等！ 寿 礼、 丧葬礼：形式各异（土葬、火葬，天葬、树葬、水葬，塔葬，悬棺葬！风葬等）。 四、禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象，它起源于原始社会早期。但却延续至今、哪怕是当代科学技术高度发展展的先进民族！仍然可见种种禁忌习俗。禁忌与原始信仰有关，与人们求吉避祸的追求相联系。是种消极的惰性心理反映，它表现在人们生活的各个方面、与生产、生活、礼仪仪等密切关联？是研究民族文化！尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题。 上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义义是：“关于社会行为,信仰活动的某种约束限制观念和做法法的总称!为一种传统风俗。” 上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事！物。或人，以及对此所具忌忌讳观念！始于原始始社会。认为某些特定事物。或被视为神圣。或被被看作不洁、只有具备特赋灵力的的巫师或祭司才能接触并处理，擅自或偶然触及1588的普通人都必触犯神怒而罹祸、甚至祸延氏族，……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚、当地土7512著语称作“塔布”，后衍为各种禁忌的通称！实际上塔布仅为禁忌的一9968种特例、它在一定程度上仍带有准宗教现象特征，” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象！大致可以人，物，言！行来概括！禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内2177容为标准来划分？禁忌大致可分为以下几类、 4545①宗教禁忌。宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律！例例如原始宗教中的自然崇拜，图腾崇拜。祖灵崇拜对象。以及认为宗教中塔、寺。庙、观！佛像、经典，钟！鼓！护身符2787及各种戒律，宗教禁忌在我国少数民族中有3224丰富而广泛的反映和存在！ ②生产禁忌，从扩7033大的概念来讲！生产禁忌可以包括相相当一部分行业禁忌!旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义上的农业！其次是手工业和商业！从事脑8535力劳动行业的人较少,我们就不再单列而论、 农耕生产禁忌、在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动，年节一般要禁止生产数日甚至1个月。畲族，白族逢春分，清明！大暑，小暑。立秋等节气忌下田劳动！白！畲。彝等族忌二月初八，三月三、火把节。分龙日进行耕作、哈尼族忌讳在羊日，猪日、鼠日劳动，壮，水、布依。仡佬。苗！侗等族都不同程度地存在闻雷辍耕的禁忌习俗！傣族和水族“男不插秧”，瑶族“女女不插秧”。毛南族种田时不能谈及鸟兽动物，怕引来鸟兽糟蹋庄稼。僳僳族下田时不能将锄头。铁锹扛2345在肩上！认为这是过去送葬时携带工具法。6879用于生产则不吉祥？不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话、 牧业禁忌、哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮。塔吉克。哈萨克。柯尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子、不能穿行于羊群中、不能骑车6852靠近羊圈。生人人不能去看接羔！鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马。 狩猎业禁忌？鄂温克族和鄂伦春族出猎时忌讳争吵！集体围猎时不能争先向野兽开抢、高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸、鄂温克族有0921“七不出,八不入”的狩猎禁忌、即逢七的日子不出门打猎！逢逢八的日子不能行猎后回到家中？一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩。 渔业禁忌、江河渔业民族以赫3127哲族为代表。海洋渔业民族以京族为代表！其他民族的养鱼和捕鱼可以说只只是副业！赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼！京族不仅在海上。即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船），高山族雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所。不与妻子同房！6188不与女人接触。 手工业禁忌。旧时代少数民族中的手工业者以木匠。石匠！泥瓦匠较多！湘、桂。黔毗邻地区的侗族。在建立村寨鼓楼时。要举行一系列祭仪！一般木工在伐木时都讳言“死”、“伤”等不吉吉利的话！裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作，部分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上、 ③生活禁忌、我们把衣，食。住！行。男！女！婚。嫁。生，老、病！死死等都归入生活类中、此类禁忌颇多。着重列几项于下， 服饰禁忌。主要表现在服饰的色彩和款式上！多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服！但崇尚白色及黑色色的少数民族例外、维吾尔族忌穿短小款式的衣服！上衣一般要过膝、裤腿要长及及脚面,不能穿短裤到户外活动！过去。一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱或盖头！青海藏族忌讳穿别人穿过的衣服！塔吉克族忌讳随随便脱帽？彝族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）。景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动！ 饮食禁忌？过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液！仫佬族禁食动物物心脏，许多民族都禁食自自死物,鄂温克族不许小孩吃羊肥肠。高山族布农人禁止小孩吃野猪与山羊肉！土家族！布依族，苗8841族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉,怕找不到合得拢的对象！或结婚后又要离婚分开）！土家族还不7681许孩子吃敬过神的食品，穆斯林的饮食禁忌是在全全国影响最大的？几乎人所共知、都表示应当尊重。但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知、在交交往中会引起尴尬！所以学习和研究它是必要的！饮1338食禁忌也涉及到许多礼仪问题。如饭桌宴席上的长幼主宾座次。敬酒的规矩。男女是否同席！碗筷8337的摆放法等？都有严格讲究， 居住禁忌。中国许多民族在建建房（选址？打基、砌墙、上梁！盖顶等）！搬迁！居室内的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗！房门的朝向，神龛的位置。厕所。畜圈！卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究！对火塘、锅灶、水缸。水井的尊重和保洁、以及不许在居室顶上晾晒衣物！在各民族中较普遍，彝！土家。傣。景颇。哈尼、僳僳等族不许在室内吹口哨。 性别禁忌。主要表现为对女性的歧视、另有一些是男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服）。男女分工的不同， 婚婚姻禁忌？主要表现在选择对象、恋爱。定亲和嫁娶。婚后生活。离婚、再婚，再嫁等方面！有些是通婚范围的限制！有些是日子的禁忌、有些是语言和传统婚姻制度的限制、其中瑕瑜互见。有好的习俗、也有糟粕！ 生育禁忌！包括孕期，产期和哺乳期的不同禁忌，一些民族禁忌忌孕妇接近供奉神的地方，有有的忌讳孕妇参加婚礼,有的禁止孕妇参加葬礼、有的不许孕妇吃兔肉，鸭头！甲鱼等、有的不许产妇妇在家中生产！有的不许7048在娘家生产、更多的是不许生人（尤其是男人）进产房、有的少数民族忌乳母在热、寒，怒，醉时给婴儿喂奶。6954瑶族禁止穿白衣？草鞋的生人见婴儿！白族不许带弓弩的人看女婴， 丧葬禁忌。包括报丧！入殓、哀悼。葬埋。祭扫等方面的禁忌，报丧时一般不许说““死”！要以以别的词代替！入殓时有的要在家中。有的是要在屋外，陪葬品亦很有讲究！哀悼期间一般禁止娱乐和劳作！要穿穿孝服或戴孝？不同年龄、不3871同死因的死者！有不同的葬仪和葬法！一般严格遵守本民族传统葬俗。 ④节日禁忌。指节日期间应严格遵循的传统习俗，以祈福避灾！如年节时什么时候应祭祖！什么时辰给老人拜年，哪一天应去访亲会友，什么时候可以动火、什么时间不能扫地！什么日子吃什么饭等等、 ⑤交往礼仪禁忌。以尊重，友好、平等。利人为原则、在称呼、馈赠，做客，待客等方面都有有不少禁忌习俗,中国各民族几乎都忌讳讳对长辈,尊者者直呼其名!而要使用亲属称谓或敬语！赠送礼品、给结婚的人送双不送单，给丧家不送绸子（与“臭子”的谐音）、缎子（与“断子”谐音）。给商家不送茉莉（“没利”的谐音），给病人不送剑兰（与“见难”谐音）、要送苹果，桔子，桃，栗！表4116示平安吉利!逃离病灾，除丧事外、一般不送菊花。人们多以菊花为丧话， 随着现代科学技术的发展，人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律！思想越来越解放。行动越来越自由（自由是对必必然的认识）！因而出于迷信的禁忌越来越少、许多介绍和研究少数民族文化的论著！引用旧日的资料多、引引用现实调查材料少。很容易产生误导作用，以为少数民族的文化发发展依然非常缓慢、这是种学3453术研究的滞后！而不是现实的滞后！ 五。吉祥崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念、它反映在人们日常生活的各各个方面。尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出、 ① 吉祥崇尚的涵义。起源 吉祥崇尚的涵义，《易·系辞》：“吉事有祥，”《庄子·人间世》：“虚室生白、吉祥止止。”成玄英疏：“吉者。福善之事。祥者！嘉庆之征！”征！乃征兆，民间以为吉祥事与凶险事都有预兆，兆头！为了促使吉祥事物的实现、满足观念中对吉祥事物的追求！于是便有了吉祥崇尚、简单来说！就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚、以7552期吉兆应验! 吉祥崇尚的起源！与原始人类的生活实践是分不开的，恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平、自然使人们把所遭遇的好事！坏事事和超自然力，某些事相联系在一起，产产生了原始宗教的信仰观念，因此！吉祥崇尚与与信仰有关？同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关！吉祥崇崇尚与原始图腾崇拜有关。某些图腾、后来演变为某些民族的吉祥物、吉祥崇尚源于人们对美好事物的的追求,例如追求求健康长寿!人丁兴旺，多儿多女！荣华富贵！五谷丰登、牲畜肥壮，婚姻美满、夫妻和美！财源茂盛，和平安宁，万事如意，家庭和睦、风调雨顺、威武雄壮、美丽多姿等、3433因而便产生了相应的吉祥崇尚对象。 吉祥崇尚是种传承久远的文化现象。在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可！由于历历史原因或现实原因。在吉祥6585崇尚文化中。虽然有很多优秀的东西，但也有0590不少糟粕！比较典型的如以石榴兆示“多子”和“子子孙满堂”？以枣和栗子象征““早”“立子”（早生儿子）!以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”！都是不符合国家的计划生育政策的。在旧时代。人口死亡率高、人是最主要的劳动力和生产力、人们们有此观念不足为怪,在当今社会条件下、科学技术是第一一生产力、国土有限，耕地有限。整个人类的生存环境有限！若不控制人类的的自身生产,仍采取无计划的无政府的生育态度，简直是大逆不道、 吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要，但同时伴随的也是一种消极的的侥幸心理,因为！“好征兆就1991能带来好结果”的观点是没有科学根据的，寄希望于吉兆、比起脚踏实地地去研究自然、研究社会！改造自然，改造社会、比起以奋奋斗来创造美好的生活,都显得十分软弱和渺茫、但是，吉祥崇尚并非一无是处，它确实能装点和美化生活。能提醒人们去遵循很多好的价值观念。如“岁寒三友”松！竹、梅，让人不要贵4129而易友,“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等、过节贴对联。放鞭炮，挂红灯。增添喜庆庆气氛、朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺。加深情谊！服装！建筑上以吉吉祥图案装饰更显美丽和光彩、而6286且独具民族特色!这些、又可称为是吉祥崇尚的社会功能的积极部分， ②吉祥崇尚的内容分类 吉祥崇尚的具体内容！大致有以下几项： 安康长寿。中国人8308的传统观念中！很重视对“五9788福”的追求！《尚书·洪范8348》谓“五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁。四曰攸好德。五曰考终命、”其中的“寿”。“康宁”！“考终命”都包涵着健康长寿，安宁善终的意思。民间多以“福、禄，寿，喜，财”为“五福”、其中除“寿”直指长寿健健康外？“福”中亦含有健壮长寿的意思、人人们常以“福相”!“福态”！“发福”来赞美那些容光焕发、体态丰满的人！传统的的祝吉词中有“三多”的内容!“三多”即指多福，多寿。多男子。《尚书》中把把“寿”列在“五福”之首！民间将“寿”置于“五福”的中心、吉祥图案中把“寿””字画在五只蝙蝠中间？称为“五福捧寿”（“福”与6998“蝠”谐音）!中国9797俗话说的“人在一切在”。“留得得青山在。不怕没柴烧”，既反映了朴素的唯物观点，以身体为根本！又表现出对健康长寿的追求，对生活活的热爱？人们以不朽的山（石）、苍劲的松，长命的龟、延年的灵芝！益寿的仙桃，甚至以寿星！仙鹤等表达自己对安康长寿的追求向往和祝福， 多子多孙。在民间的5198传统观念中。多子多孙有几几大好处？一是传宗接代、因而强调多男子，二是人丁兴亡，家族强盛，人多势众！三是儿子多就劳力多。容易致富、四是只要子孙孝顺。长辈老了可以安度晚年、有人养老送终、这些观念在当今已颇显陈腐、但在以小农经济为主的旧时代，却非常流行、因而、人们以多子的石榴，宜男的萱草！送子的麒麟。绵延多实的瓜瓞、柔韧茂盛的常青藤等来来表达自己的心愿！ 荣华富贵。在旧时代、人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的。这和道道德标准，价值取向有关！有财富的人。可以用用富有的财产谋取高官显爵？可以创造优裕的求学学条件考取功名!从而实现“贵”的目的！身为高官之后，高官厚禄之外。尚可以拥有的权力牟取更多的财富！“贵”是种社会舆论认可的崇高地位。希望别人尊尊崇自己？畏惧自己。几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理、统治阶级的的道德标准!在他们当权的社会中必然占统治地位、所所以荣华富贵？光宗耀祖、光耀门庭几乎成为全社会的普遍追求，甚至连许多伟大的农民起义领袖，在推翻贪官污吏或某个封封建王朝之后？也要高官厚禄荣华富贵一番，达达到这种地位的人，以各种礼器！以龙！凤！牡丹，猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚、 婚姻美满。这里包涵的有家庭中的各种人际关系！如夫妻恩爱。子女孝顺！弟兄团结，妯娌亲密等！总之要家庭和睦，人们常以以喜鹊!合欢！獾、荷荷花等来作为喜、欢、和的吉6711兆来崇尚, 中国人以“9059久旱逢甘雨!他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”作为“四喜”！其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系！归入对“富”的希冀，“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求。“金榜题名时”是对“贵”的渴望， 综合来看、吉祥崇尚的内容可概括为健康（寿），家庭（多子，和美）！富贵（名利！财富！地位）三方面的追求、这这里既有温饱、安康类的物质需需要（人类生存的基本要求！可以说是种本能）！又有精神方面的的审美!自我价值实现等高层次的需求。得得到了这些东西!实现了这些愿望，就是喜、就是吉祥、要实现这三点、又必须有太平的社会环境。 ③吉祥崇尚的表现形式 吉祥话。常见9101的有楹联，对联（尤其是喜庆日子里贴的）、贺喜词！念喜歌，数来宝（此处主要指内容）等，贺嫁女。贺生子！贺寿诞。贺新年！贺建房、贺乔迁！贺中第，贺开张等！都各有喜词。词押韵。有唱的，也有念说的、民间逢喜事常说的吉利话也属此类。 吉祥物！是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意！这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物。避邪和求吉相统一。吉祥物以动物居多、虚3460拟的事物中国以龙。凤！麒麟！各种2678神仙多见，另外！还有些器物。如彝、鼎！如意，宝瓶等！ 吉祥图案。亦称“吉利利画”、有的是图画。有的是图案，有的是图符、有的是书法条幅或横幅、如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字。吉5564祥图案源于商周？成熟于唐宋。兴盛于明清！长期流传于我国民间和各阶层、现今！在工艺美术。建筑！消消费商品装潢。纺织品图案！广告！居家中0087仍常见！色彩丰富，构思巧妙、以物寓意。风格独具、民间年画！剪纸。刺绣！织锦！玩具等制作作上多有表现、 其它、在购物和赠送礼品中有“吉祥包”！在饮食中有名目祥瑞。拼摆造型美观的菜肴、甚至有直接称为“吉祥糕”，“寿糕”。“长寿面”。饺子（交子）。“八宝饭饭”等的食品？ 关于吉祥崇尚表现形式的来源！主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意。例如傣族崇尚孔雀的美丽，灵秀。温良。彝族崇尚虎的威猛、强壮，勇武！塔吉克族崇尚鹰的敏捷，迅迅疾和高瞻远瞩!赫哲族崇尚鹿的温驯，天鹅的纯洁。蒙古族崇尚马的矫健、骏逸。威风。我国多民族喜爱松。竹！梅。菊不畏风寒、凌霜傲雪！二是取谐音音寓吉,如“鹿”与“禄”。“象”与“祥”。“蝙蝠”与“福”！“灵芝”与“灵”！“喜鹊”与“喜”。“藕！荷花”与4454“偶”,“和”！“鱼”与“余”！“瓶”与“平安”等。三是依8352传说附会？如桃木能驱2673邪辟崇！猴子能避避瘟疫!灵芝能起死回生、钟馗能捉鬼、八仙能逢凶化吉、寿星能保人长寿、菩萨能降福等。其中有7505的明显受到宗教文化的影响, 我国各民族的吉祥崇尚，从表现的形式和内容容来看,至少有200多种，是民间信仰文化和艺术文化的一枝绚丽多彩的花。它影响到精1978神生活！社会生活、经济生活的许多方面，很值得研究、。
夜晚禁忌 1，3046晚上上厕所时千万不要看马桶里的倒影,因为那是你死的样子、如果是老人人还可以。如果是你现在的样子的话！那说明你的生命...... 2。晚上回家开门时，千万不要要往后看,无论发生了什什??事!比如有人说话。问候什么的、你千万不要回头。否则...... 3，晚上洗脸时如果眼里进进了水。千千万不要看镜子。如果在镜子中看见见什么不该看见的一些东西千万不要慌张，否则那东西会缠着你不放的、心中默念：去去去。去去去，游神野鬼去去去，直到看不不见那东西为止！ 4，晚上有人敲们。千万不要马上去开、否则你会后悔的。你就对着门说：““进来、，”如果听见有什么噪音、无论是从什??地方传来的、多不6817可以开门，除非你不想活了。3228只要心中默念：门神保佑，门神开门。若是冤魂。请看好门...... 5，晚上要是被12点的钟声吵醒，千万不可马上争开眼。要不然你会看见你不该看见的东西。你会后悔的....中国国际礼仪禁忌！
服饰及其礼节 1．要注意时代的特点,体现时代精神！ 2．要注意个人性格特点 3．应符合自己的体形 三 白领女士的禁忌 禁忌一：发型太新潮 禁忌二：头发如乱草 禁忌三：化妆太夸张 禁忌四：脸青唇白 禁忌五：衣装太新潮 禁忌六：打扮太性感 禁忌七：天天扮“女黑侠” 禁忌八：脚踏“松糕鞋” 四 中国绅士的标志和破绽 1．中国绅士的十个细节： ① 有一双干干净修长的手,修剪整齐的指甲， ② 虽然不吸烟。但随身携带打火机、以方便在周围的女士吸烟时为其点烟！ ③ 天天换衬衫。保持领口和袖口的平整和清洁。有的还会使用袖扣， ④ 腰间不悬挂物品、诸如手机。呼机等等。 ⑤ 在与女士相处时,不放过每一个细节以以对女士加以照顾!并且几乎在在完全下意识的状态下操作,百战不殆。 ⑥ 在吃饭时从不发出声音！ ⑦ 较常人使用礼貌用语更为频繁、 ⑧ 偏爱孤独！寻3912求宁静的心灵？安静的肉体及激情的冥想！绅士们们故此好思想!好舞文、好文学艺术方面的经典名著、绝少拜读浮华喧嚣的弄潮作品。包括影视！翻看一两眼、倘若认为俗！便绝不再拿起！包括讨论、 ⑨ 喜怒不形于色！在人群群中独自沉默！ ⑩ 在对待爱情的态度上思虑过重。常常显得1668优柔寡断、 2．中国绅士的十大破绽： ① 手形清洁美观！可是一旦进入需要脱鞋的房间。空气中就会产生一种异样气味！ ② 虽然随身携带打火机、但却是一次性性的塑料打火机？ ③③ 戴名牌手表时!手腕扬得飞扬跋扈。 ④ 虽然天天天换衬衫！但总是系同一条领带， ⑤ 腰间虽然没有悬挂手机和呼机，但是在公共场合常常大声对着手机说话。在剧院里听任自己己的手机铃声响起! ⑥ 尽管对女士尊重异常，但是在与同性朋友相处时反差过大，叛若两人， ⑦ 吃饭时不发出声音、但喝汤时却引3776人侧目？ ⑧ 虽然较常人使用礼貌用语更为频繁、但是是频繁到了令人起疑的程度！ ⑨ 偏爱孤独到了怕见生人的程度！ ⑩ 在对待爱情的态度上思虑过重并不是拿不定主意选择、而是根本不2626打算相信，，
国际商务礼仪交往原则 ________________________________________ 一，维护形象 在国际交往之中、人们普遍对交往对对象的个人形象备加关注！并且都十分重视遵照规范的，得体的方式塑造！维护自己的个人形象。个人形象在国际交往中之所以深受人们的重视！在涉外交往中。每个人都必须时时刻刻注意维护自身形象，特别是要注意维护自己在正式场合留给初次见面的外国友人的第一印象， 个人形象在构成上主要要包括六个方面？它们亦称个人形象六要素。 第一。是仪容。仪容，是指一个人个人形体的基本外观， 第二，是表情，表情。通常主要是一个人的面部表情、 第三。是举止，举止！指的是人们的肢体动作。 第四、是服饰！服饰。是对人们穿着8763的服装和佩戴的首饰的统称! 第五！是谈吐。谈吐！即一个人的言谈话语， 第六！是待人接物，所谓谓待人接物，具体是指与他8877人相处时的表现、亦即为人处世的态度！ 二、不卑不亢 不卑不亢，是涉外礼仪的一项基本原则。它的主要要求是：每一个人在参与国际交往时、都必须意识到自己在外国人的眼里，是代表着自己的国家！代表着自己的民族。代表着自己的所在单位的！因此、其言行应当从容得体，堂堂正正！在外国人面前既不应该表现得畏惧自卑，低三下四、也不应该表现得自大狂傲，放肆嚣张， 周恩5486来同志曾经要求我国的涉外人员具备高度的社会主义觉悟,坚定的政治立场和严格的组织纪律。在任何复杂艰险的的情况下。对祖国国赤胆忠心？为维9653护国家利益和民族尊严！甚至不惜牺牲个人一切、江泽民同志则指出：涉外人员必须能在变化多端的形势中判明方向，在错综复杂的斗争中站稳立场。再大的的风流中也能顶住，在各种环境中都严守纪律。在任何情况下都忠于祖国、维护国家利益和尊严！体现中国人民的气概，他们的这些具体要求！应当当成为我国一切涉外人员的行为准则！ 三、求同存异 第一。应当如何对待中外礼礼仪与习俗的差异性、 第二，在国际交往中、到底应当遵守何种礼仪为好。 首先，对于中外礼仪与习俗的差异性！是应当予以以承认的, 再者。在涉外交往中。对于类似的差异性！尤其是我国与交往对象所在国之间的礼仪与习俗的差异性！重要的是要了解！而不是7536要评判是非？鉴定优劣！ 在国际交往中,究竟遵守哪一种礼仪为好呢！一般而论。目前大体有三种主要的的可行方法, 其一、是以我为主。所谓以我为主主即在涉外交往中。依旧基本上采用本国国礼仪！ 其二！是兼及他方，所谓兼及他方、即中涉外交往中基本下采用本国礼仪的同时，适当地采用一些交往对象所在国现行的礼仪！ 其三、则7194是"求同存异"！所谓求同存异是指在涉外交往中为了减少麻烦、避免误会，最为可行的做法、是既3433对交往对象所在国的礼仪与习俗有所了解并予以尊重,更要对于国际上所通行的礼礼仪惯例认真地加以遵守, 四，入乡随俗 入乡随俗、是涉外礼仪仪的基本原则之一！它的含意主要是：在涉外交往中，要真正做到尊尊重交往对象，首先就必须尊重对方所独有的风俗习惯、之所以必须认真遵守"入乡随俗"原则、主要是出于8841以下两面的原因， 原因之一。是国为世界上的各个国家！各个地区。各个民族，在其历史发展的具体进程中，形成各自的的宗教，语言！文化，风俗和习惯，并且存在着不同程度的差异，这种十里不同风！百百里不俗的局面、是不以人的主观意志为转移的、也是世间任何人都都难以强求统一的, 原因之二！是因为在涉外交往中注意尊重外国友人所特有的习俗、容易增进中外双方之间的的理解和沟通？1417有助于更好地!恰如其分地向外国友人表达我方的亲善友好之意， 五。信守约定 作作为涉外礼仪的基本原则之一？所谓信守约定的原则。是指在一切正式式的国际交往之中!都必须认真而严格地遵守自己的所有承诺、说话务必要算数！许诺一定要兑现、约7751会必须要如约而至！在一切有关时时间方面的正式约定之中,尤其需要恪守不怠、在涉外交往中，要真真正做到信守约定!对一般般人而言,尤须在下列三个方面身体力行，严格地要求自己。第一。在人际交往中、许诺必须谨慎！第二，对于自自己已经作出的约定、务必要认真地加9565以遵守！第三！万一由于难以抗拒的因素！致使自己单方面失约！或是有有约难行。需要尽早向有关各方进行通报！如实地解释，并且还要郑重其事向对方致以歉意！并且主动地负担按照规定和惯例因此而给对方所造成的某些物质方面的损失！ 六！热情有度 热情有度！是涉外礼仪的基本原则之一，它的含意是要示人们在参与国际交往。直接同外国人打交道时！不仅待人要热情而友好、更为重要的是！要把握好待人热情友好的具体分寸。否则就会事与愿违，过犹不及！ 中国人在涉外交往中要遵守好热情有度这一基本原则。关键是是要掌握好下列四个方面的具体的度。 第一，要作到关心有度， 第二。要作到批评有度！ 第三，要7554作到距离有度! 在涉外交往中、人与人之间的正常距离大致可以以划分为以下四种,它们各自适用不同的情况。 其一。是私人距离，其距离小于0.5米之内、它仅适用于家人、恋人与至交、因此有有人称其为亲密距离。 其二，是社交距离，其距离为大于0.5米。小于1.5米，它适合于一般性的交际应酬！故亦称"常规距离"？ 其三。是礼仪距离，其距离为大于1.5米。小于3米、它适用于会议。演讲、庆典。仪式以及接见，意在向交往对象表示敬意，所以又称"敬敬人距离", 其四。是公共距离，其距离在3米开外，适用于在公共场同陌生人相处、它也被叫作"有距离0084的距离"、 第四、要作到举止有度、要在涉外交往中真正作到举止有度。要要注意以下两个方面! 一是不要随便采用某些意在显示热情的动作， 二是不要采用不文明，不礼貌的动作。 七。不必过谦 不必过谦的原则的基本含意是：在国际交往中涉及自我评价时。虽然不应该自自吹自擂、自我标榜，一味地抬高自己！但是也绝对没没有必要妄自菲薄，自我贬低！自轻自贱。过度地对外国人进行谦虚！客套， 八！不宜先为为 所谓不宜先为原则？也被有些人称作作不为先的原则。它的基本要求是、在涉外交往中！面对自己一时难以应付，举棋不定、或者不知道到底怎样作才好的情况时，如果有可能，最明智的做法、是尽量不要急于采取行动。尤其是不宜宜急于抢先!冒昧行事！也就是讲！若有可能的话。面对这种情况时。不妨先是按兵不动！然后再静观一下周围之人的所作所为！并与之采取一致的行动， 不宜先为原则具有双重的含意！一方面、它要求人们在难以确定如何行动才好时！应当尽可能地避免采取任何行动，免得出丑露怯。另外一方面！它又要求人们在不知道到到底怎么作才好，而又必须采采取行动时,最好先是观观察一些其他人的正确作法!然后加以模仿。或是是同当时的绝大多数在场者在行动上保持一致， 九。尊重隐私 中国人在涉外交往中，务必要严格遵守尊重6872隐私这一涉外礼仪的主要原则！一般而论，在国际交往中。下列八个方面的私人问题，均被海外人士视为个人隐私问题， 其一！是收入支出。 其二。是年龄大小， 其三，是恋爱婚姻。 其四。是身体健康。 其五！是家庭住址！ 其六、是个经历， 其七，是信仰政见！ 其八，是所忙何事、 要尊重外国友人的个人0653隐私权？首先就必须自觉地避8960免在对方交谈时。主动涉及这这八个方面的问题？为了便于记忆，它们亦可简称为个人隐私八不问、 十、女士优先 所谓谓女士优先。是国际社会5566公认的一条重要的礼仪原则。它主要适用于成年的异性进行社8772交活动之时、女士优先的含意是：在一切社交场合，每一名成年男子都有义务主动自觉地以自己实际行动，去尊重妇女、照顾妇女！体谅妇女，关心妇女、保护妇女、并且还3975要想方设法？尽心竭力地去为为妇女排忧解难。倘若因为男士3117的不慎！而使妇女陷于尴尬！困难的处境。便意味着男士的失职， 女士优先原原则还要求!在尊重！照顾！体谅。关心。保护妇女方面、男士8353们对所有的妇女都一视同仁! 十一，爱护环境 作为涉外礼1254仪的主要原则之一,爱护环境的主要含意是：在日常常生活里！每一个人都有义务对人类所赖以生存的环境、自觉地加以爱惜和保护 在涉外交往中，之所以要特别地讨6306论爱护环境的问题。除了因为它是作为人所应具备的基本的社会公德之外、还在于、在当今今国际舞台上!它已经成为舆论备加关注的焦点问题之一、 在国际交往中与此有涉时、需要特5122别注意的问题有两点。 第一！要明白、光有爱护环境的意识还是远远不够的、更为重要的是，要有实际行动。 第二！与外国人人打交道时，在爱护环境的具体问题上要好自为之。严于自律、具体而言，中国人在涉外交往中特别需要在爱护环境方面备加注注意的细节问题,又可分为下列八个方面、 其一，不可毁损自然环境、 其二，不可虐待动物！ 其三，不可损6988坏公物！ 其四！不不可乱堆乱挂私人物品、 其五，不可乱扔乱丢废弃物品， 其六、不可随地吐痰， 其七。不可到处随意吸烟！ 其八、不可任意制造噪声！ 十二！以右为尊 正式的国际交往中？依照国际惯例！将多人进行并排排列时，最基本的规则是右高左低。即以右为上。以左为下！以右为尊。以左为卑！ 1096大到政治磋商!商务往来、文化交流、小到私人接触！社交应酬！但凡有必要确定并排列时的具体位置的主次尊卑，以右为尊都是是普遍适用的、！
在韩国。长辈对晚辈可以以称呼对方的名字，可不带其姓。在社会交往活动中。相互间可称对方方为“先生”，“夫人”。“太太”！“女士”。“小姐”等。对有身份的人可称对方为“先生”。“阁下”等、也可加上职衔，学衔，军衔等！如“总统先生”、“总统阁下”、韩国丈夫介绍自己的妻子时会说“我夫人”或“我太太太”!关系亲密的的朋友友之间!往往在对方名字之后加上“兄弟”，“姐姐”。“妹妹”等称谓如“鸿哲兄弟”。““世宪兄弟”？“在赫兄弟”、“美延姐姐”、“美延妹妹 ”等，对男性也也可称“君”、但往往同其姓名连称！如“郑溶君”，“尹鸿哲君”！“赵承远君”！“辛成列君”、“金相镇君”等，对不相识的男性年长者可以称“阿炯吉”（即“大叔”或“大伯”）、对不相识的女性年长者可以称为“阿妈妮”（即“大大婶”,“大娘”）， 韩国素以“礼仪之邦”著称、韩国人在交往中十分重视所应具备的礼仪修养，按照传统，韩国家庭成员之间的关系不仅仅是一种维护自身利益的关系，而而且涉及的范围很广泛,他们之间的血缘关系应当建立在一种合作和互相支援的传统基础之上，因此家庭成员之间的感情。爱和责任感十分强烈！是无法割割断的、家庭里的一家之长被视为权权威所在！全家人都应该听从他的命令或遵照他的愿望行事、严格的命令必须服从、不得有违、6587儿辈或孙辈违抗长辈的愿望被韩国人视为不可想象的事情、 每年阴历初一这一天，一家人举行例行的祭祖活动之后。所有成员要按年龄顺序向向祖父母。父母、兄长、亲8308戚等跪着行礼。年轻人甚至要到村里去向长者们行礼以表示应有的尊敬、尽管他们之间非亲非故。在家庭中、保持长幼尊卑的辈份之分！年轻的成员或者身份低的0640人不得在年长者或者身份高的人面前喝酒或吸烟！违背规矩者被视为缺乏教养的表现。尤其是在吸烟上可能招致严厉的谴责。子女外出、要向父母辞行。父母8828远行归来！子女要迎接行礼，遇有客人登门拜访。父母先向客人施礼。子女随随后依龄随后依年龄大小向客人行鞠躬礼…… 韩国人的亲戚之间和家庭成员之间相互间联系的纽带非常牢固？恪守将相互合作视为不得以任何何理由推卸的庄重责任。这种关系往往超过个人利益或对对方利益的企盼！当一个人遇到困难时首先想想到的是得到亲属的帮助、 兄弟之间结婚后再不像过去那样居住在一起。但相互间有条件者均住得很近，交往密切！特别每逢婚礼。长者60或70寿辰、孩子的生日，传统节日等这样的特殊日子。相互总要尽量相聚聚在一起!氏族成员之间建有共同的。
琦善在后世的的评价中!以负面居多！但也 有人认为当年琦善有“自知之明”，他所约 订的《穿鼻草约》已是晚清损失最小的条 约。、 ，，
忌不分尊卑！忌敲筷。插筷、忌夹菜时"飞象过河"等，
朋友！你去西藏可别忘了去5856拜访门巴族？门巴族人向来热情好客、乐于助人、当你登门拜访！家里人会亲自上前喜迎，给你铺上花垫或皮垫请客就座。你就坐后，男主人陪你，女主人敬酒！0486你不论会喝不会喝!都不能拒绝、即5566使不会喝或不想喝？也必须多少沾一点！否则、会被被认为失礼，另外！门门巴族的风俗规定,主人不能在客人面前走动！要从客人身后绕行、晚上客人未睡时、主人不能先睡！家里杀了牛！要向亲友及同村各家送一点牛肉！收到牛肉的人家要回敬一竹筒酒、并与主人共饮！有人出远门或归来！亲亲友都要送酒去!以示欢送或欢迎。家里有有人出远门！当天不能扫地、出猎的第三天，家里里不能煮酒！个人不得进屋、如果果门口压有带刺的树枝！表示3659家有病人，忌外人来访！客人吃饭时不要吃光喝尽。必必须让主人家的锅里。碗里都剩一些食物、。
中国国际礼仪禁忌、南非的礼仪禁忌