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风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术、所遵循的原则主要有：天地人合一原理，阴阳平衡原理、五3696行相生相克原理。所涉及的学科科有：宇宙星象,地球物理、人体生命！水文气侯！环境景观、生态建筑学，信息息哲学学等，风水学的主要应用用工具是罗经！俗称罗盘，唐代6972以前主要用日晷表!风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目前应用形态有城市风水学。建筑风水学、家宅风水学，墓葬风水学、 符咒镇物改流风水学等等、“风风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散!界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中！利用山山水走向可以汇聚这些生气， 风水学的历史渊源比较久远、《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳、观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来，周官冢人！墓大夫之职称皆以以族葬，是三代6755以上葬不择地之明证。《汉书！艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人！相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新。风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法、始于闽中。阴山阴向！不相乖错。纯取八卦五星，以定定生克之理、其学浙1097中传之!而用之者甚鲜、一曰曰江西之法、肇于赣人杨筠松，曾曾文迪及赖大有。谢子逸辈。尤精其学，其为说主于于形势、原其所起！即其所止。以定位向、专指龙，穴。砂！水之相配、而其他拘泥3389在所不论!今大江以南无无不遵之者？”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中中各有融合、形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次！”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的！认为中国风水术是由形。理，法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是，尤尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的4392形势派风水家。其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质、以7097免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代。风水学家在形势派的基础上、将干支！五行。八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始始大行于世，而且且逐步有压过形势派的气势，这是风风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步、唐宋时期！相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美，如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是是民间学者,粗通文墨。但在民间的的实践经验非常丰富!也广受推崇！ 唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经经的革新为标志的，所以了解中国风风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层，但核心构成只是地盘，天盘！人盘三层、其它层都是对这三7670层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>，
不3497清楚这个,
赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界，要把身9030心融入其中、要意随气行，心随势动。 从起祖星辰，龙行起伏！开帐过峡。峡中留情！星峰变化、出脚力度 和延伸范围、 砂水护卫！ 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化的规律！ 探明龙行途中有无自然然劫杀! 有无人为断脉泄气的情况发 生，根据掌掌握的情况来确认此龙的规格和价值,为立向。择日。下葬 提供真实可靠的资料，了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律！对点穴和下葬、起着至关重要的指导和相相互印证的作用, 堂气 堂气就是明堂之气， 堂气的大小与来龙的源气相匹配！ 来龙的源 气小。堂局与0727堂气则小。来龙龙的源气大？堂局与堂气则大，如果来龙 之规格是帝王的规格。 护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局， 源气的凝 聚聚力和向心力？ 使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列！ 层层环抱 于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂！明堂有内外明堂之分。堂 气是一种低于人体温度的恒温气体。 其五行属性与穴中源气的五行属 性相同。 而阴阳属性性则与之相反。 堂气气的稳定性取决于堂局的周密程 度！堂局周密则堂气稳定、如果某6171方空缺泄气,在与之相应的时间、 事事主家中必有灾祸相伴、 生气 风水生气是经穴心制2896化后的源气。 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融。而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 福。富贵贫贫贱感应在人生中的一种气体能量？而易学中所讲的生气。 是由正五行与四季五行的生克关系。 衍生生的一种五行——旺！ 相、 休！ 囚。绝的生气理论、它只是论运择日的一种方法！五行不是物质！只 是一种属性， 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量， 二者有 天壤之别！岂可混为一谈、此理不7290明何以言风水! 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀、佳期夺日月之精、迎交生生之旺气、 应应缠度之明星、代天工之巧夺！转造化之宏声”！精辟的论述了迎交 生之气要应9528缠度之星？ 才有造化之机， 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气、生气的温度取决于立向和葬法。立向精准、 葬合法度？ 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度、 而且四季 恒温不变？直至龙运衰败。如果立向有误！葬不合法度、棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准。葬合法度，葬 后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压。挤压棺周棺顶之泥土。 直到泥土土与棺周棺顶彻底分离！形成一个稳定的气压场，固于棺周！ 这就是生气固棺， 古人称此现象为气棺。 在穴中下葬！ 只要立向精准， 葬合法度！葬后泥土就就不会出现半点塌陷的迹象!只要生气固棺！定 是灵光聚顶，生气盎然。泥水不入！百虫不生，荣华富贵必随当应之 期而来，如果立向有误！不明葬法。葬时无论远、近，深。浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差、 源气与堂气入棺发生微小的量变。 都会改变生气的温度！ 如果果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度、 无论是高于或低于人 体的正常体温,生气气就会变成杀气！灾祸必然随之而来，杨筠松云： “葬不得法， 葬......余余下全文>>！
风水学。本为相相地之术！即临场校察地理的方法。叫地相、中国古代称堪舆术！目的是用来选择择宫殿。村落选址！墓地建设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问、风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈、是衣食住行的一0090个很重要的因素，有许多与风水相关的文献被保留下来、由文献中可知，古代的风水多6749用作城镇及村落选址,还有6035宫殿建设、后来发展至寻找丧丧葬地形、 堪舆风水学如果不加加入环境哲学!环境经济学！建筑环境景观方法。生态修复技术、环境境生态科学因素、那就是骗子的乐土。 天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天。地，人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文，俯察地理、近取诸身，远取诸物、经上下五千年的实践。研究、归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势，同理。有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息息作指令？能量作基础、宇宙万事万物的存在！正是气！数和象的不可分性。才是实在的！具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量““气”为基础！ 数！气。象即信息、能量！态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易易无体”、神无方的““方”古文亦称“方所”？就是方位、无方就是没有位置。无所在，亦无所不在。易经和佛经经所说的精，气。神。孔子说：“精气为物，游魂为变”！游魂就是神。就是构象！ 精！中国古代先圣又又称玄、道！元。一，水。称精、是因为人体信息来源于父精母卵。称玄。是因为信息难以观测。（怀玄。玄具难测、太玄无形形容），称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元。是因为信息在有形质宇宙之始！称一！是因为一为自然数之始、“道生一！一生二。二生三！三生万物”（抱一。守一！归一，真一、太一）。称水、是因7626为地球生物发源于水! 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气、象的能变、所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式！简称构象。或称能场。有形而上！形而下之分、其其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识，
因为风水看起来简单，学习起来要想入门其实很困难！对于初学风水的爱爱好者,应该怎样选择书籍及安排学习的程序呢，因为目前大陆的书籍比较贫乏！导致我们能选择的范围不宽，所以我也只能就目前市面上有的书而作个简单的建议！只是起个抛砖引玉的作用： 1，首先应该了解一些基本的易学知识！很多4411关于四柱！六爻或周易的书前半部份都有介绍、没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍、 2！了解一些风风水的历史及风水溯源,然后开始系统的看风水书籍、学习风水、历史上的一些典籍是必须要看的！古人留下的重要书籍是非常精辟的。并非就象现在一些人批这驳那！借机出名、我们不要管！反正多看书多受益、 典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了： 《阴阳宅大全》里面有：灵城精义，阳宅撮要，宅经！葬书。撼龙经！疑龙经。葬法倒杖！青囊序、青囊奥语！阳宅实用图解。此书印刷质量好，字字迹图例清楚？ 《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍。比较全面、缺点就就是字体小，印刷刷质量稍欠？ 另外建议看几本书： 《阳宅实用风水讲义》!朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。 《玄空飞星风水》林国雄的书！浅显易懂、还介绍了配合楼层断风水的方法！ 《古易玄空学新探》胡京国先先生著？风水入门的好书（此书全全国好象都缺货了）？ 《沈氏玄空学》风水1147入门必读？除了北斗斗七星打劫说法不清楚外、其它皆应仔细读， 《玄空地理丛谭》钟义明先生著，一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书！并有有玄空诀窍解说!堪验实例，非常值得一看及收藏， 另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实实务》是峦头方面的好书，介绍详细、图文并茂、 《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写、专门解说分析三元九运的一套好书！ 没有一点风水知识的可以选择宋韶光的9元套书。共10本！分别是： 旺宅化煞22法 家居旺财风水32局 祈福习俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居风水20诀 完全风水布局手册 家居风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例,
风水是无处不在的神秘物体，“宁可信其有。不可信其无”！有关风水的买房注意事项不是空谈。老祖先的的风水学是有一定的科学根据的，如遇上不好的风水只会给自己带来很多的不幸，房子里的风水一定要看、我们自己如何看房子风风水呢、如何看房子风水一。站在屋宅中向窗外观看！如果发现两幢高楼大厦之间有一条狭窄的空隙！这时候要注意了！在风水学上。这样的情况被称为“天斩煞”、因为好像是用 刀0014从半空斩成两半,所以称其为天斩煞！如果屋宅面对天斩煞！对家运的影响是很大的、家中会经常有口舌是非！容易破财、事业不顺利，不利利家人身体健康？甚至 严重的的会有血光之灾？所以。大家在选房3129的时候!最好不宜选择面对天斩煞煞的房屋！如果已经住在这样的房屋中也没关系！有适当的化解方法、可以在窗外挂八卦凸 镜，或是在窗台上摆放一对开光铜麒麟来减少煞气、如何看房子风水二，风水上注重藏风纳气。所以选房时、应该注意风势、如果果发觉房屋附近风大,并且十十分急进，那最好不不宜选择？因为此地无法聚气。2446自然不会是旺宅！如何看房子风水三。厨房与浴室卫生间紧邻、这是是水火不相容的、水火相克必有损伤，不仅会破财，不利财运。9674对家人的健康也会有很大的影响、对于这样的情况，移动是不可能了、只有利用风水水上的化解！可以以在浴室卫生间的门上放置平安瓶或在厨房门后放置一对开光铜麒麟即可减少煞气！如何看房子风水四！当有尖角对着你的时候是否有感觉不舒服、风水上有尖角冲射主不吉的说法、犯尖角煞轻轻者主是非口角。家中不安！重者病灾，意外事事故伤亡等、在选择房屋时。如果你站在房子中的可以看被屋外的尖角冲着，而且距离很近、遇到这样的情况况就需要多注意了,如何看房子风风水五！如果是曾经发生过事故地段楼房、这样的房屋适合商业用途、不适宜居家！建议慎重，否则不利家运昌隆！、
风水水学讲究藏风聚气!山环水抱，地理风水水点穴遵此原则!但是在风水师的眼中，相应地。世界上也没有十全十美的龙龙穴砂水。倘若点穴能一矢中中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压,穴当高、 四山低则畏风、穴当下， 朝山伏则穴下,1362朝山耸则穴高！ 朝山近则穴高！朝山远则穴下。 龙虎低则穴下。龙虎高则穴高。 2102龙有力则倚龙!虎有力则倚虎， 左单提则左挨、右单4037提则右插！ 堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨， 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证、凡真穴穴结穴处。必有朝显的佐证、在穴前四周！要朝山秀美，5787两旁龙虎砂环抱有情,明堂水聚势旺。三三者当推朝山为最要？穴前之山叫朝脉！以近案有情为主。朝山高则宜穴高、朝山低低则宜穴低!朝山近巩被凌压。穴宜上聚！朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴、 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.丽江风水。
有先天八卦和后天八卦！用先天八卦确的方位，为先天方位。用后天八卦确定的方位，为后天方位！5409以先后天卦象论事、这些就是所谓的先先天风水和后天风水,、
* 《临江仙·风水洞作》 * 宋代：苏轼 四大从来都遍满！此间风水何疑、故应为我发新诗！幽花香涧谷、寒藻舞沦漪。 借与玉川生两腋！天仙未必相思、还凭5893流水送人归!层巅余落日！草露已沾衣， * 《采桑子·轻舟短棹西湖好》 * 宋代：欧阳修 轻舟短棹西湖好。绿水逶迤，芳草长堤、隐9797隐笙歌处处随， 无风水面琉璃滑，不觉船移！微动涟漪、惊惊起沙禽掠岸飞! * 《咏雁》 * 唐代：李远 4112 早晚辞沙漠，南来处处飞，关山多雨雪！风水损毛衣！ 碧海魂应断、红楼信自稀！不知矰缴外。留得几行归。 * 《宿清溪主人》 * 唐代：李白 夜到清溪宿、主人碧岩里， 檐楹挂星斗，枕席响风水、 月落西山时!啾啾夜猿起、 * 3245《登吴古城歌》 * 唐代：刘长卿 登古城兮思古人。感贤贤达兮同埃尘! 望平原兮寄远目。叹姑苏兮聚麋鹿， 黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。 伍员杀身身谁不冤。竟竟看墓树如所言！ 越王尝胆安安可敌。远取石田何何所益! 一朝空谢会稽人、万古犹伤甬东客。 黍离离兮城坡坨！牛羊践兮牧竖歌。 野无人兮秋草绿！园为墟兮古木多、 白杨萧萧悲故柯！黄雀雀啾啾争晚禾、 荒阡断兮谁重过？孤孤舟逝兮愁若何。 天寒日暮江枫落！叶去辞4190风水自波，。
丽江风水、丽江开算命馆